Kierkegaardovy spisy, VII, svazek 7: Filosofické fragmenty aneb zlomek filosofie/Johannes Climacus aneb de Omnibus Dubitandum Est. (Dvoukniha).

Recenze čtenářů

V recenzích se Kierkegaardovy Filosofické fragmenty oceňují pro svou literární krásu, humor a hloubku a zároveň se uvádí, že jejich četba může být náročná, ale zároveň obohacující. Kniha je považována za nezbytnou pro pochopení Kierkegaardova myšlení a pro ty, kdo hledají vhled do víry a existence. Někteří čtenáři vyjadřují nespokojenost se stavem zakoupených výtisků.

Krásně napsané, vtipné, podnětné, obohacující, nezbytné čtení pro znalce Kierkegaarda, nabízí vhled do víry a vůle, zábavné.

Obtížné čtení, někteří čtenáři museli kapitoly číst znovu; problémy se stavem knihy (obdrželi použité výtisky, když očekávali nové).

(na základě 12 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Kierkegaard's Writings, VII, Volume 7: Philosophical Fragments, or a Fragment of Philosophy/Johannes Climacus, or de Omnibus Dubitandum Est. (Two Book

Obsah knihy:

Tento svazek obsahuje nový překlad dvou děl napsaných pod pseudonymem Johannes Climacus, doplněný historickým úvodem překladatelů. Prostřednictvím Climaca staví Kierkegaard do kontrastu paradoxy křesťanství s řeckým a moderním filozofickým myšlením.

Ve Filosofických fragmentech začíná řeckou platónskou filosofií a zkoumá důsledky toho, že se odváží od sokratovského chápání pravdy získané skrze rozpomínání ke křesťanské zkušenosti získávání pravdy skrze milost. Kniha, která vyšla v roce 1844 a původně nebyla plánována pod pseudonymem Climacus, se svým tónem a obsahem liší od ostatních takto připsaných děl, ale dialekticky s nimi souvisí, stejně jako s ostatními pseudonymními spisy. Ústředním tématem knihy Johannes Climacus jsou pochybnosti.

Tuto knihu, napsanou pravděpodobně mezi listopadem 1842 a dubnem 1843, ale nedokončenou a vydanou až posmrtně, popsal Kierkegaard jako útok na moderní spekulativní filozofii "prostřednictvím melancholické ironie, která nespočívala v žádném jednotlivém výroku Johannese Climaca, ale v celém jeho životě.... Johannes dělá to, co se nám říká, že máme dělat - vlastně o všem pochybuje - protrpí všechny bolesti, které mu to působí, stane se mazaným, téměř získá špatné svědomí.

Když v tomto směru zajde tak daleko, jak jen může, a chce se vrátit, nemůže to..... Nyní si zoufá, jeho život je promarněný, jeho mládí je stráveno v těchto úvahách.

Život pro něj nenabývá žádného smyslu, a za to všechno může filosofie." Kierkegaardova poznámka naznačuje, jak mohl dílo dokončit: "Pochybnosti nepřekonává systém, ale víra, stejně jako je to víra, která pochybnosti přivedla na svět!".