Zvíře, které proto jsem

Recenze čtenářů

V recenzích na Derridovu knihu se odráží různorodá škála názorů, které oceňují jak jeho filozofické postřehy o zvířatech, tak kritiku složitosti a přístupnosti knihy. Zatímco někteří čtenáři ji považovali za transformativní a reliabilní, jiní ji považovali za nabubřelou a příliš komplikovanou.

Čtenáři knihu chválili za její osvětlující přístup ke vztahu mezi zvířaty a lidmi, za svěží filozofické pohledy na krutost vůči zvířatům a za vášnivý tón. Mnozí ji považovali za poutavou, relevantní a důležitou pro současné diskuse ve filozofii, zejména v souvislosti s etikou a právy zvířat.

Kritici upozorňovali na problémy s pochopením Derridova složitého stylu psaní, přičemž někteří jej považovali za příliš mnohomluvný a obtížně uchopitelný. Objevily se stížnosti na kvalitu překladu a několik recenzentů vyjádřilo frustraci z velkohubosti knihy a vnímaného nedostatku praktického významu pro skutečné utrpení zvířat.

(na základě 10 hodnocení čtenářů)

Původní název:

The Animal That Therefore I Am

Obsah knihy:

Zvíře, které proto jsem je dlouho očekávaný překlad kompletního textu desetihodinového projevu Jacquese Derridy na konferenci v C risy v roce 1997 s názvem "Autobiografické zvíře", třetího ze čtyř kolokvií o jeho díle. Kniha byla sestavena posmrtně na základě dvou publikovaných částí, jedné písemné a nahrané relace a jedné neformální nahrané relace.

Kniha je zároveň láskyplným ohlédnutím za mnohočetnými rolemi, které zvířata v Derridově díle sehrála, i hlubokým filozofickým zkoumáním a kritikou odsouvání zvířecího života, k němuž dochází v důsledku rozlišování - pocházejícího od Descarta - mezi člověkem jako myslícím zvířetem a všemi ostatními živými druhy. To začíná již samotným faktem vytyčení dělící čáry mezi člověkem a miliony dalších druhů, které jsou redukovány na jediné "zvíře". Derrida nachází toto rozlišení nebo jeho verze, které se vynořují u myslitelů tak vzdálených, jako jsou Descartes, Kant, Heidegger, Lacan a Levinas, a věnuje této otázce rozsáhlé analýzy v díle každého z nich.

Autobiografické téma se v knize prolíná s filosofickou analýzou prostřednictvím figur pohledu a nahoty, které jsou inscenovány v souvislosti s Derridovou zkušeností, kdy ho kočka ráno sleduje do koupelny. V klasickém dekonstruktivním obratu se Derrida ptá, co toto zvíře vidí a co si myslí, když vidí tohoto nahého člověka. Zážitky nahoty a studu však také vedou až k mytologiím "panství člověka nad zvířaty" a sledují historii toho, jak člověk systematicky přesouval na zvíře své vlastní nedostatky či b tise.

Zvíře, které proto jsem je místy militantní výzvou a obžalobou týkající se zejména moderního industrializovaného zacházení se zvířaty. Derrida se však nemůže přihlásit ke zjednodušené verzi práv zvířat, která ve všech svých důsledcích nesleduje otázky a definice "života", k nimž se vrátil ve většině svých pozdějších prací.