Touha a její interpretace: Seminář Jacquese Lacana

Recenze čtenářů

Recenze na knihu „Touha a její interpretace: Lacanův seminář“ odrážejí směs obdivu k hloubce a vhledům, které jsou zde prezentovány, a zároveň problémy spojené s porozuměním a fyzickou kvalitou. Čtenáři oceňují umělecké a psychoanalytické diskuse, ale vyzdvihují složitou a náročnou povahu textu, která může náhodné čtenáře zahltit. Někteří recenzenti upozorňují na problémy s fyzickým stavem knihy, kterou obdrželi.

⬤ Hloubkové zkoumání psychoanalýzy a touhy
⬤ dobře zpracované s přehledným překladem
⬤ cenný vhled do Lacanova učení
⬤ poutavé pro čtenáře se zájmem o průnik psychoanalýzy a literatury
⬤ významné diagramy, které napomáhají porozumění
⬤ promyšlené diskuse o psychoanalýze, včetně ženského pohledu.

⬤ Extrémně hutný a komplexní materiál, který může být pro příležitostné čtenáře ohromující
⬤ vyžaduje značné časové nasazení k plnému pochopení
⬤ někteří čtenáři měli problém udržet krok a knihu dočíst
⬤ problémy s fyzickou kvalitou, například vypadávání stránek.

(na základě 7 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Desire and Its Interpretation: The Seminar of Jacques Lacan

Obsah knihy:

Co nám Lacan ukazuje? Ukazuje nám, že touha není biologickou funkcí, že není spojena s přirozeným objektem a že její objekt je fantazírovaný. Proto je touha extravagantní. Nelze ji uchopit těmi, kdo by se ji mohli pokusit ovládnout. Hraje si s nimi. Pokud však není rozpoznána, vyvolává symptomy. V psychoanalýze je cílem interpretovat - tedy přečíst - poselství týkající se touhy, které je v symptomu ukryto.

Přestože nás touha rozrušuje, zároveň nás inspiruje k vynalézání výmyslů, které nám mohou sloužit jako kompas. Živočišný druh má jediný přirozený kompas. Lidé naproti tomu mají kompasů více: signifikantní montáže a diskurzy. Ty vám říkají, co máte dělat: jak myslet, jak si užívat a jak se rozmnožovat. Přesto zůstává fantazie každého člověka neredukovatelná na společné ideály.

Až donedávna všechny naše kompasy, ať už byly jakkoli rozmanité, ukazovaly stejným směrem: k Otci. Patriarchu jsme považovali za antropologický invariant. Jeho úpadek se zrychlil v důsledku rostoucí rovnosti, rozvoje kapitalismu a stále větší nadvlády techniky. Dosáhli jsme konce věku Otce.

Na jeho místo se chystá další diskurz. Upřednostňuje inovaci před tradicí, sítě před hierarchií, přitažlivost budoucnosti před tíhou minulosti, ženskost před mužností. Tam, kde dříve existoval pevný řád, transformační proudy neustále posouvají všechny hranice.

Freud byl produktem věku otce. Velmi se zasloužil o jeho záchranu. Katolická církev si to konečně uvědomila. Lacan následoval cestu vydlážděnou Freudem, ale ta ho přivedla k postulátu, že otec je symptom. Dokládá to zde na příkladu Hamleta.

To, čeho se lidé na Lacanově díle chytili - jeho formalizace Oidipova komplexu a důraz na jméno otce -, bylo pouze jeho východiskem. Seminář VI to již reviduje: Oidipův komplex není jediným řešením touhy, je pouze její normalizovanou formou; navíc je to forma patogenní; nevysvětluje vyčerpávajícím způsobem průběh touhy. Odtud pochvalná řeč o perverzi, kterou tento seminář končí: Lacan zde perverzi chápe jako vzpouru proti identifikacím, které zajišťují udržování společenské rutiny.

Tento seminář předpovídal "reorganizaci formálně zavedených konformismů a dokonce jejich explozi". Toho jsme dosáhli. Lacan mluví o nás.