Recenze čtenářů
Aktuálně nejsou k dispozici žádné recenze čtenářů. Hodnocení je založeno na 2 hlasů.
Původní název:
The Crisis of Art
Obsah knihy:
1. český překlad z ruštiny: "Krize umění", zasvěcená brožura o 47 stranách, kterou v roce 1918 napsal ruský náboženský filozof Nikolaj Berďajev, původně obsahovala 3 články. Současný anglický text byl rozšířen o 9 souvisejících článků, které Berďajev napsal v tomto období a které jsou uspořádány do trojího triádového schématu. První triáda článků v tomto textu jsou články obsažené v původním ruském textu z roku 1918. Titulní článek "Krize umění", sloužící zároveň jako název brožury, se zabývá kulturními směry v umění, a to jak výtvarném, tak literárním, jako jsou symbolismus, dekadentismus, kubismus, futurismus (Filippo Marinetti), se zmínkou o dnes již neznámých osobnostech jako Čurlenis. Jak "Picasso" vizuálně, tak román A. Belyho "Petěrburg" z roku 1916 vyjadřují dezintegrační rysy moderního vědomí. Druhá triáda článků se týká v úvodním článku zmíněného ruského kulturního činitele Vjačeslava Ivanova, týkajícího se ztraceného aspektu "theurgie" v umění, a pokusů o jeho znovuzískání ve světle Nietzscheho dionýsovství. "Kultura" jako taková se ve svých dynamických mladistvých počátcích vyvíjí zevnitř "kultu", "náboženského kultu", a později zkostnatí a ztrácí svou vitalitu. Takové pokusy o znovuzískání této původní zkušenosti se však obvykle ukazují jako umělé, ukazují se jako pouhé "afekty kultury", skutečné "zkušenosti", řečeno s Berďajevovou kritikou Vjačeslava. Ivanova.
Třetí triáda článků se dále zabývá tímto nedostatkem. Článek o románu A. Bělého "Stříbrná holubice" z roku 1910 je mrazivým vyprávěním o příslušníkovi ruské inteligence, intelektuálně velmi vyspělém, ale duševně prázdném a nosném, který se zaplete s ruskou sektou podobnou chlystům, "holubicemi". Druhý článek, napsaný v zahraničí v roce 1923, se zabývá vzpomínkami A. Bělého na ruského básníka Alexandra Bloka (zemřel 1921) a neúspěchem při "rozeznávání duchů" mezi kulturním živlem. Závěrečný Berďajevův článek, věnovaný neznámé francouzské katolické osobnosti L on Bloyovi (zemřel 1917), je v našem textu nejpoutavěji ojedinělý. Byl napsán v roce 1914 a po téměř sto let až do roku 2005 byl jediným rusky psaným pramenem o L. Bloyovi, který je téměř nemožné sehnat, ale je pokladem k prolistování. Bloy je svým způsobem považován za konečného představitele dekadentního francouzského literárně kulturního směru, jehož jména jsou většině neznámá. L. Bloy však není charakteristický pro žádný směr a žádný směr by se s ním nespokojil. Je zhruba současníkem Nietzscheho, nese s ním podobnosti, ale zatímco Nietzsche se stáhl do vznešené izolace, L. Bloy se vydal "nízkou cestou" do měšťáckého bahna života. Je to člověk posedlý Absolutnem, "existenciálním člověkem", neopakovatelným jedinečným osudem a údělem každého člověka, ohledně něhož přísluší soudit pouze Bohu.
Na první dojem provokuje a odpuzuje, je to neurvalý a nemožný chlapík, posedlý neotesanými slovy a manýry. Ale po druhém zamyšlení, jak poznamenává Berďajev, je typický pro staré ruské "svaté blázny" a my pocítíme fascinaci, že jsme se setkali s prozíravostí věštce. Je to člověk extrémní, který se nespoléhá na žádný zítřek ani pozítří, a jeho posedlost místy hraničí s démoničností, jak poznamenává Berďajev, vyžaduje "rozlišování duchů". Jeho intuice "osamělosti" Boha i jednotlivého člověka je jedinečná. Bloyova kritika "měšťáctví" není typickou sociálně-politickou nálepkou ideologů, ale pronikavě hlubokou "metafyzikou měšťáctví". L on Bloy si jako významná osobnost francouzského katolického personalismu a existencialistické filosofie bohatě zaslouží další studium, k němuž Berďajevův článek vybízí. Desátý článek připojený v našem textu nebyl z pera Berďajeva.
Spíše symbolicky naznačuje trojí triádovou strukturu našeho textu. Předkládaná kniha je součástí pokračující řady děl ruské náboženské filozofie v 1. českém překladu.
