Byzantská republika: Lidé a moc v Novém Římě

Recenze čtenářů

Kniha přináší vědecký a osvěžující pohled na Byzantskou říši a zpochybňuje tradiční názory na její politickou strukturu a absolutní moc císaře. Kaldellis tvrdí, že v byzantském politickém systému existovala určitá úroveň republikánství a že císaři byli závislí na dobré vůli lidu, což je v rozporu s přesvědčením, že byli božsky ustanovenými vládci. Ačkoli je kniha plná hlubokých postřehů a lze ji doporučit zájemcům o byzantské dějiny, vyznačuje se akademickým stylem, který může být pro běžné čtenáře náročný.

⬤ Nabízí vědecký a svěží pohled na byzantskou politiku.
⬤ Zpochybňuje tradiční pohled na císařovu moc.
⬤ Poutavá práce, která zahrnuje příklady lidového vlivu na panovníky.
⬤ Podněcuje k zamyšlení a odhaluje římskou kontinuitu Byzantské říše.
⬤ Znalý autor, který předkládá solidní znalosti byzantské politiky.

⬤ Akademický styl psaní může být obtížný pro příležitostné čtenáře nebo historiky v křesle.
⬤ Obzvlášť náročné je číst úvodní kapitoly.
⬤ Někteří čtenáři považovali název knihy za zavádějící, neboť v něm zůstalo slovo „byzantský“, které podle nich plně nevystihuje identitu říše.

(na základě 9 hodnocení čtenářů)

Původní název:

The Byzantine Republic: People and Power in New Rome

Obsah knihy:

Ačkoli je Byzanc v dějinách známá jako Východořímská říše, učenci dlouho tvrdili, že tato řecká křesťanská teokracie se Římu podobala jen málo. Anthony Kaldellis zde v převratném modelu byzantské politiky a společnosti znovu spojuje Byzanc s jejími římskými kořeny a tvrdí, že od pátého do dvanáctého století n.

l. byla Východořímská říše v podstatě republikou, v níž byla moc vykonávána jménem lidu a někdy i jím samotným. Byzantská republika obnovuje pro historický záznam méně autokratickou, více populistickou Byzanc, jejíž řecky mluvící občané se považovali za plně římské stejně jako jejich latinsky mluvící "předkové".".

Kaldellis ukazuje, že představa Byzance jako rigidní císařské teokracie je zavádějící konstrukcí západních historiků od dob osvícenství. Vzhledem k tomu, že dvorské proklamace byly často zahaleny do křesťanské rétoriky, vznikla představa božského kralování jako způsob, jak zakrýt přirozenou zranitelnost každého režimu.

Legitimita císařů nebyla založena na absolutním právu na trůn, ale na popularitě jednotlivých císařů, jejichž uchopení moci bylo navzdory stabilitě samotné císařské instituce chatrné. Kaldellis zkoumá přehlížené byzantské pojetí státního zřízení spolu se složitým vztahem císařů k právu a způsoby, jimiž posilovali své uznání u lidu a vyhýbali se výzvám.

Ukazuje, že vzpoury, které periodicky otřásaly říší, nebyly odchylkami, ale podstatnou součástí fungování republikánské monarchie.