Napodobení Krista

Recenze čtenářů

Recenze knihy „Napodobení Krista“ od Tomáše a' Kempiše vyzdvihují její silná náboženská témata a praktické návody pro křesťanský život. Mnozí čtenáři oceňují aktualizovaný jazyk a velké písmo, které zpřístupňuje knihu i lidem s poruchami zraku. Objevují se však i kritické připomínky ke kvalitě a autenticitě textu některých vydání a stížnosti na fyzický stav některých výtisků. Celkově je kniha považována za klasiku, která vybízí k hlubší víře a zamyšlení.

** Silná náboženská témata, která rezonují se čtenáři. ** Přístupné vydání s velkým písmem, které je užitečné pro osoby se slabým zrakem. ** Přehledné uspořádání s minikapitolami pokrývajícími různá témata. ** Aktualizovaný jazyk usnadňuje čtení a porozumění. ** Nadčasová moudrost, která vybízí k zamyšlení a osobnímu růstu.

** Některá vydání postrádají původní latinský text, který někteří čtenáři očekávali. ** Stížnosti na zatuchlý zápach z fyzických výtisků. ** Kvalita a vazba nemusí odpovídat očekávání vzhledem k ceně. ** Některé překlady jsou kritizovány jako příliš vzdálené od původního textu.

(na základě 50 hodnocení čtenářů)

Původní název:

The Imitation of Christ

Obsah knihy:

"Napodobení Krista" vyšlo poprvé v roce 1418. Bylo vydáno anonymně, ale rychle se rozšířilo po Evropě. Existuje latinský rukopis z roku 1441, ale již v roce 1434 vyšel německý překlad. Francouzský překlad vyšel v roce 1447, španělské vydání v roce 1482 a italské v roce 1488. První anglický překlad se objevil v roce 1503, což byla pouze 4. kniha, ale ve stejném roce následovaly další tři knihy a kompletní překlad vyšel v roce 1556. V roce 1663 bylo v Římě vytištěno arabské vydání a v roce 1837 hebrejská verze vytištěná ve Frankfurtu. Od té doby byla přeložena do mnoha jazyků a získala si řadu slavných obdivovatelů. John Wesley a John Newton patřili k evangelickému křídlu církve, přesto oba jmenovali tuto katolickou příručku jako důležitou pro své obrácení, zatímco generál Gordon si ji vzal s sebou do bitvy. Dalšími slavnými ctiteli byli Thomas More, svatý František Xaverský a doktor Johnson. Dílo se skládá ze čtyř knih, i když ne všechny se nacházejí ve všech rukopisech a nejsou ani vždy ve stejném pořadí. Pro čtenáře to však prakticky neznamená velký rozdíl. Tato příručka zbožnosti je zaměřena na náročnou úroveň křesťanské zkušenosti, ale nenabízí uspořádanou cestu. Jako na kolotoči se v knihách opakovaně objevují stejná témata; Tomáš je učitel, který věří v opakování.

Čtvrtá kniha je jedinečná tím, že se věnuje konkrétnímu tématu, eucharistii, a zkoumá náš postoj k chlebu a vínu. Ale i zde autor vplétá témata známá z ostatních tří knih: lidskou bezcennost, potřebu pokory, rady ohledně pokušení a protivenství, pohrdání lákadly světa, pohrdání učeností, lítost nad hříchem, odpuštění vnímané nespravedlnosti, podřízení se Bohu ve všem a horlivost pro spojení s Ježíšovým životem v jeho smrti a vzkříšení. Většina textů působí maniodepresivním dojmem, což může být pro moderního čtenáře znepokojivé. Ačkoli Tomáš vyzývá křesťany k vyrovnanosti, která není ani příliš šťastná, když se daří, ani příliš smutná, když se nedaří, autor sám má tendenci buď k extrémnímu zoufalství a sebenenávisti, nebo k extatickému štěstí ze sladkosti Boha a radosti, kterou v něm lze nalézt. To do jisté míry odráží charakter Boha, kterého popisuje a který nás nekonečně miluje a zároveň připravuje věčný trest pro nevěrné. Kempis nenabízí žádné řešení tohoto paradoxu, ale ze všeho, co píše, je cítit oheň osobního rozkladu, kterým musí lidé projít v zájmu svého duchovního rozvoje. Předkládáme vám radikální a znepokojivou svépomocnou knihu z pera mnicha 14. století.

Tomáš píše jako mnich pro mnichy, ale jeho nadšení a postřehy zjevně přesahují klášterní svět. Jeden autor ji nazval "Deníkem duše na cestě k dokonalosti", což dobře vystihuje autorovy duchovní ambice jak pro sebe, tak pro druhé. Jak sám říká ve druhé knize: "Pohrdejte tím, co je povrchní, věnujte se svému nitru a uvidíte, že ve vás roste Boží království. Svatý Augustin byl patronem Tomášova kláštera a byl to právě on, kdo slavně řekl: "Ó Bože, stvořil jsi nás pro sebe a naše srdce jsou neklidná, dokud nenajdou své místo v tobě. Neklidný Tomáš a Kempis s tím nemohl než souhlasit.