Město Boží: Knihy I-XII

Recenze čtenářů

Recenze vyzdvihují „Boží město“ svatého Augustina jako hluboké a oči otevírající dílo o raném křesťanství, které nabízí historické poznatky a argumenty proti pohanství. Čtenáři oceňují jeho intelektuální hloubku, ačkoli někteří jej považují za zdlouhavé, místy nudné nebo náročné kvůli problémům s překladem a formátováním.

⬤ Dobrý formát s místem na poznámky.
⬤ Poskytuje hluboký historický vhled do římské kultury a křesťanství 5. století.
⬤ Poutavé a ne suchopárné jako typické teologické knihy.
⬤ Podněcuje k zamyšlení, vybízí k osobnímu zamyšlení nad morálními otázkami.
⬤ Klasické dílo, které je stále aktuální pro pochopení moderních problémů.
⬤ Dobrý překlad s užitečnými poznámkami pod čarou.
⬤ Předkládá starověkou moudrost použitelnou pro současné křesťanské myšlení.

⬤ Zdlouhavé a místy nudné; čtenář může ztratit zájem.
⬤ Některé problémy s překladem, včetně nepřeložených pasáží.
⬤ Některá vydání mají problémy s formátováním, například s písmem, což ztěžuje čtení.
⬤ Některé recenze upozorňují na nedostatek poznámek ve verzi pro Kindle.
⬤ Některá fyzická vydání mají špatnou kvalitu vazby.

(na základě 51 hodnocení čtenářů)

Původní název:

The City of God: Books I-XII

Obsah knihy:

VELKÉ TISKOVÉ VYDÁNÍ, přehledné uspořádání, kompletní poznámky pod čarou (>1000).

"Boží město pro ty, kteří mu dokáží porozumět, obsahuje tajemství smrti a života, války a míru, pekla a nebe." - Thomas Merton.

"Ze všech světců je Augustin pravděpodobně tím, kdo, jak to formulují kvakeři, 'nejjasněji hovoří o našem stavu'. Dnes stejně jako před patnácti sty lety." Anne Fremantle, Saints Alive.

Filosof svatý Augustin napsal Boží město (De civitate Dei contra paganos), filosofické pojednání obhajující křesťanství, asi v letech 413-426 n. l.. Se záměry upevnit christianizaci římského světa vedl svatý Augustin jeden z největších bojů proti herezi. Jeho láska k rétorice v kombinaci s neúnavným filozofickým hledáním připravila půdu pro jeho historický odkaz - až do dnešních dnů. V průběhu staletí ovlivnil dílo Tomáše Akvinského a Jana Kalvína a mnoha dalších teologů.

První část (knihy I-X) je polemickou kritikou římského náboženství a filosofie, která odpovídá Pozemskému městu. Druhá část Božího města(knihy XI-XXII) se obrací k Augustinově obhajobě křesťanství v kontextu jeho filozofie a teologie dějin.

KNIHY I-XII - k dispozici také Město Boží - KNIHY XIII-XXII.

Úryvky: "Slavné město Boží je mým námětem v tomto díle, které jsi navrhl ty, můj nejdražší synu Marcelline, a které ti náleží podle mého slibu. Ujal jsem se jeho obrany proti těm, kdo dávají přednost svým vlastním bohům před Zakladatelem tohoto města - města nadmíru slavného, ať už se na něj díváme tak, jak stále žije z víry v tomto pomíjivém běhu času a pobývá jako cizinec uprostřed bezbožníků, nebo tak, jak bude přebývat v pevné stabilitě svého věčného sídla, na které nyní s trpělivostí čeká, očekávajíc, až se "spravedlnost vrátí k soudu "1 a získá díky své dokonalosti konečné vítězství a dokonalý mír. Je to velké a namáhavé dílo, ale Bůh je můj pomocník. Jsem si totiž vědom toho, jakých schopností je zapotřebí, abych pyšné přesvědčil, jak velká je ctnost pokory, která nás ne zcela lidskou arogancí, ale božskou milostí povznáší nad všechny pozemské důstojnosti, které se potácejí na této proměnlivé scéně. Král a zakladatel tohoto města, o němž mluvíme, totiž v Písmu vyslovil ke svému lidu výrok božského zákona těmito slovy: "Bůh se pyšným protiví, ale pokorným dává milost. "2 Ale i toto, co je Boží výsadou, se dotýká naduté ctižádosti pyšného ducha, který velmi miluje, aby to bylo počítáno mezi jeho vlastnosti, aby se

Slitujte se nad pokořenou duší,

A rozdrť syny pýchy. 3

A proto, jak to vyžaduje plán tohoto díla, které jsme podnikli, a jak se k tomu nabízí příležitost, musíme mluvit také o pozemském městě, které, ačkoli je paní národů, je samo ovládáno svou touhou po vládě." (1 Ž 94,15, v českých verzích přeloženo jinak. ) 2 J 1,5. 4,6 a 1 Pt 5,5). 3 Vergilius neid 6. 854. )