Boží město: Knihy I-XII

Recenze čtenářů

V recenzích je zdůrazněna řada pohledů na „Boží město“ svatého Augustina a je označeno za významné historické a teologické dílo, které nabízí vhled do raného křesťanství a morálních otázek. Zatímco mnozí chválí jeho hloubku, intelektuální přísnost a přístupnost, někteří kritizují konkrétní vydání kvůli problémům s překladem, formátováním, nedostatkem poznámek a otázkám čtivosti.

⬤ Dobrá velikost pro poznámky.
⬤ Nabízí historické a teologické poznatky důležité pro morální otázky.
⬤ Uznáváno jako klasické dílo s hlubokými myšlenkami, které ovlivňují současné myšlení.
⬤ Poskytuje pohled na pozdní římské křesťanství a kritiku pohanství.
⬤ Impozantní zkoumání křesťanské teologie s chvályhodným překladem a uspořádáním.

⬤ V některých vydáních jsou chyby v překladu nebo vynechávky.
⬤ Některé formáty (např. paperback) mají problémy s čitelností kvůli velikosti nebo kvalitě písma.
⬤ Některé recenze zmiňují, že je kniha zdlouhavá nebo nudná, zejména pro ty, kteří se nezabývají teologií.
⬤ Absence poznámek pod čarou nebo poznámek v některých vydáních působí zmatek.
⬤ U některých výtisků v pevné vazbě jsou hlášeny fyzické vady.

(na základě 51 hodnocení čtenářů)

Původní název:

The City of God: Books I-XII

Obsah knihy:

VELKÉ TISKOVÉ VYDÁNÍ, přehledné uspořádání, kompletní poznámky pod čarou (>1000).

"Boží město pro ty, kteří mu dokáží porozumět, obsahuje tajemství smrti a života, války a míru, pekla a nebe." - Thomas Merton.

"Ze všech světců je Augustin pravděpodobně tím, kdo, jak to formulují kvakeři, 'nejjasněji hovoří o našem stavu'. Dnes stejně jako před patnácti sty lety." Anne Fremantle, Saints Alive.

Filosof svatý Augustin napsal Boží město (De civitate Dei contra paganos), filosofické pojednání obhajující křesťanství, asi v letech 413-426 n. l.. Se záměry upevnit christianizaci římského světa vedl svatý Augustin jeden z největších bojů proti herezi. Jeho láska k rétorice v kombinaci s neúnavným filozofickým hledáním připravila půdu pro jeho historický odkaz - až do dnešních dnů. V průběhu staletí ovlivnil dílo Tomáše Akvinského a Jana Kalvína a mnoha dalších teologů.

První část (knihy I-X) je polemickou kritikou římského náboženství a filosofie, která odpovídá Pozemskému městu. Druhá část Božího města(knihy XI-XXII) se obrací k Augustinově obhajobě křesťanství v kontextu jeho filozofie a teologie dějin.

KNIHY I-XII - k dispozici také Město Boží - KNIHY XIII-XXII.

Úryvky: "Slavné město Boží je mým námětem v tomto díle, které jsi navrhl ty, můj nejdražší synu Marcelline, a které ti náleží podle mého slibu. Ujal jsem se jeho obrany proti těm, kdo dávají přednost svým vlastním bohům před Zakladatelem tohoto města - města nadmíru slavného, ať už se na něj díváme tak, jak stále žije z víry v tomto pomíjivém běhu času a pobývá jako cizinec uprostřed bezbožníků, nebo tak, jak bude přebývat v pevné stabilitě svého věčného sídla, na které nyní s trpělivostí čeká, očekávajíc, až se "spravedlnost vrátí k soudu "1 a získá díky své dokonalosti konečné vítězství a dokonalý mír. Je to velké a namáhavé dílo, ale Bůh je můj pomocník. Jsem si totiž vědom toho, jakých schopností je zapotřebí, abych pyšné přesvědčil, jak velká je ctnost pokory, která nás ne zcela lidskou arogancí, ale božskou milostí povznáší nad všechny pozemské důstojnosti, které se potácejí na této proměnlivé scéně. Král a zakladatel tohoto města, o němž mluvíme, totiž v Písmu vyslovil ke svému lidu výrok božského zákona těmito slovy: "Bůh se pyšným protiví, ale pokorným dává milost. "2 Ale i toto, co je Boží výsadou, se dotýká naduté ctižádosti pyšného ducha, který velmi miluje, aby to bylo počítáno mezi jeho vlastnosti, aby se

Slitujte se nad pokořenou duší,

A rozdrť syny pýchy. 3

A proto, jak to vyžaduje plán tohoto díla, které jsme podnikli, a jak se k tomu nabízí příležitost, musíme mluvit také o pozemském městě, které, ačkoli je paní národů, je samo ovládáno svou touhou po vládě." (1 Ž 94,15, v českých verzích přeloženo jinak. ) 2 J 1,5. 4,6 a 1 Pt 5,5). 3 Vergilius neid 6. 854. )