Kritika praktického rozumu

Recenze čtenářů

Recenze zdůrazňují význam Kantovy „Kritiky praktického rozumu“ pro studenty filozofie a uznávají její základní roli v moderním filozofickém diskurzu. Ačkoli je kniha oceňována pro svůj obsah a přístupnost, je vyjádřeno několik obav ohledně kvality tisku a nedostatku doplňkových materiálů v některých vydáních.

Nezbytná četba pro programy filosofie, dostupné stručné a cenově dostupné verze, obecně dobře hodnocený obsah, který je přístupnější než první Kantova kritika a nabízí důležité poznatky o praktickém rozumu a etice.

Špatná kvalita tisku v některých vydáních, absence strany s obsahem a rejstříkem, některé verze nejsou atraktivně zpracovány; překlad nemusí být nejpoužívanější nebo nejpreferovanější.

(na základě 7 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Critique of Practical Reason

Obsah knihy:

Druhá ze tří Kantových kritik, Kritika praktického rozumu, tvoří jádro kantovské filosofie, která vyšla v roce 1788 a kterou doplňují Kritika čistého rozumu a Kritika soudnosti.

Tímto dílem Kant ustavuje svou roli obhájce pravdy křesťanství, k jehož důkazu přistupuje předložením pozitivního potvrzení nesmrtelnosti duše a existence Boha. Filosof nabízí argument týkající se summum bonum života: lidé by neměli pouze hledat štěstí, ale měli by se řídit morálním zákonem a snažit se stát hodnými štěstí, které může Bůh udělit.

Tato Kritika se skládá ze tří částí: Analytické, Dialektické a Nauka o metodě. Analytická část definuje nejvyšší morální princip, kategorický imperativ, a tvrdí, že řídit se jím znamená uplatňovat svobodu. Dialektika vyslovuje předpoklad existence nesmrtelnosti a Boha a tvrdí, že čistý praktický rozum upadá do omylu, když očekává dokonalost na tomto světě, měli bychom očekávat nalezení dokonalosti na světě příštím, a to s Boží pomocí.

Závěrečná část, Nauka o metodě, nabízí návrhy, jak vychovávat lidi k používání čistého praktického rozumu. Tento svazek, který je stěžejním textem v dějinách morální filosofie, nabízí nejúplnější vyjádření Kantovy teorie svobodné vůle a úplné rozvinutí jeho praktické metafyziky.