Cesta do bodu Omega: Autobiografie z roku 1964

Recenze čtenářů

Aktuálně nejsou k dispozici žádné recenze čtenářů. Hodnocení je založeno na 4 hlasů.

Původní název:

A Journey to Point Omega: Autobiography from 1964

Obsah knihy:

Tento svazek, jehož původní verze vyšla v roce 1988, uzavírá autobiografické spisy moderního křesťanského filozofa, který prožil dvě světové války a církevní převraty v katolické církvi v souvislosti s Druhým vatikánským koncilem. To, co tohoto filosofa poznamenává v průběhu celého života - se všemi jeho společenskými a politickými nejistotami -, je jeho stálá oddanost pravdě a zjevná neochvějná integrita.

V tomto svazku se opakují témata, která čtenář jeho předchozích děl dobře zná. Oddaný katolický filosof, který dal přednost své nezávislosti jako školitel učitelů před méně nezávislou rolí profesora na katolické univerzitě, byl zcela připraven kritizovat vývoj v církvi, který byl důsledkem II. vatikánského koncilu. Ve své obraně posvátna, které podle něj ohrožovaly popularizační trendy v církvi, kritizoval to, co považoval za rozmělněný jazyk v moderních německých překladech církevních liturgických textů, rostoucí preferenci světského oděvu a kompromisní vývoj, který svátostná znamení - například kolem křtu - zredukoval do té míry, že už neměla sílu vyjadřovat svůj posvátný význam ani pro kongregaci s dobrými úmysly.

Pieper, velký milovník filosofie Platóna, Augustina a Akvinského - kromě mnoha jiných -, zdůrazňoval potřebu žít život v pravdě. Pravdu nepovažoval pouze za něco abstraktního, ale za něco, co je třeba existenciálně žít. Ačkoli dokázal svou filozofii vysvětlit jasnými racionálními pojmy, což mu vyniklo zejména v poválečných přednáškách pro dychtivé studenty, kteří toužili po intelektuálním vedení a vedení, velkou zajímavostí jeho filozofie bylo pravděpodobně jeho zaujetí tajemstvím - tím, co zasahuje do našeho vnitřního života, ale maří všechny naše pokusy vysvětlit to čistě racionálně.

Zdá se, že Pieper jako filosof - dalo by se říci křesťanský filosof - dodržoval tradiční hranice mezi filosofií a teologií. Jeho generace byla vystavena modernistickým debatám v církvi. Bylo by považováno za kacířské tvrdit, že božské lze uchopit našimi čistě lidskými myšlenkovými procesy - přístup k božskému byl možný pouze skrze víru a milost. Pieper nebyl kacíř. Nebyl však ani zcela konzervativní. Ve skutečnosti se jeho filosofie, úzce spjatá s existencialismem - přestože se například snažil distancovat od Sartrova negativního existencialismu -, zaměřovala na vnitřní existenciální uchopení nejhlubší skutečnosti člověkem. Pravdu lze nalézt v našem nitru, i když zůstává tajemstvím. To, co leží za hranicí smrti, je pro jednotlivce konečným tajemstvím.