Úvod do studia hinduistických nauk

Recenze čtenářů

Kniha je vnímána jako hluboké zkoumání metafyziky, zejména ve vztahu k východním tradicím, zejména k hinduismu. Přestože nabízí významné poznatky a slouží jako dobrý úvod do Guénonova myšlení, někteří čtenáři považují autorův tón za povýšený a text za příliš mnohomluvný.

⬤ Hluboký vhled do metafyzických principů, zejména hinduismu.
⬤ Slouží jako cenný úvod do Guénonových myšlenek a myšlení.
⬤ Dobře prozkoumané a srozumitelné téma.
⬤ Užitečné pro pochopení Guénonových pozdějších děl.
⬤ Poučný obsah, který může prohloubit porozumění různým náboženským filozofiím.

⬤ Autorův tón může být vůči odlišným názorům zlehčující.
⬤ Považuje se za příliš dlouhý a opakující se, je třeba ho zestručnit.
⬤ První část knihy představuje negativní pohled na západní myšlení.
⬤ Není to snadné čtení pro každého, což může některé čtenáře odradit.

(na základě 8 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Introduction to the Study of the Hindu Doctrines

Obsah knihy:

René Guenonův Úvod do studia hinduistických nauk může sloužit jako úvod ke všem jeho pozdějším dílům - zejména k těm, která jako Člověk a jeho bytí podle védánty, Symbolismus kříže, Mnohočetné stavy bytí a Studie o hinduismu podrobněji vysvětlují hlubší aspekty metafyzických nauk. V první části Guenon odstraňuje některé zakořeněné předsudky zděděné z "renesance" s jejím zbožňováním řecko-římské kultury a kompenzujícím znehodnocováním - záměrným i instinktivním - jiných civilizací.

Ve druhé části stanoví základní rozdíly mezi různými způsoby myšlení a objasňuje skutečnou povahu metafyzického či univerzálního poznání, jehož pochopení je první podmínkou pro osobní realizaci onoho "Poznání", které má podíl na Absolutnu. Slova jako "náboženství", "filosofie", "symbolismus", "mystika" a "pověra" zde dostávají přesný význam. Část III představuje podrobnější zkoumání hinduistické doktríny a její aplikace na různých úrovních, které vedou až k védantě, jež tvoří její metafyzickou podstatu.

Konečně část IV pokračuje v úkolu odstraňovat současné mylné představy, ale tentokrát se nezabývá Západem samotným, nýbrž zkreslením hinduistických nauk, které vzniklo v důsledku pokusů přečíst do nich nebo na ně naroubovat moderní západní koncepce. Závěrečná kapitola stanoví základní podmínky pro skutečné porozumění mezi Východem a Západem, k němuž může dojít pouze prostřednictvím těch, kdo alespoň do určité míry dosáhli realizace "nestvořené moudrosti" - onoho rozumového, nadrozumového poznání, kterému se na Východě říká džňána a na Západě gnóze.