Krize moderního světa

Recenze čtenářů

Recenze Guénonovy knihy „Krize moderního světa“ vyzdvihují její hlubokou kritiku modernity optikou tradicionalistické filozofie. Mnozí čtenáři oceňují její intelektuální hloubku a postřehy týkající se cyklické povahy dějin a spirituality. Někteří však kritizují složitost knihy a problémy s překladem, které činí její čtení náročným. Celkově však slouží jako významné dílo pro zájemce o tradicionalismus a metafyzickou pravdu.

⬤ Nabízí hluboký vhled do úpadku spirituality a materialistické povahy modernity.
⬤ Zabývá se významnými filozofickými tématy, včetně metafyziky a tradicionalismu.
⬤ Mnozí čtenáři ji považují za nezbytnou pro pochopení současné krize moderního světa.
⬤ Kniha je vnímána jako intelektuálně přísná, podněcující k hlubokému zamyšlení a změně perspektivy.

⬤ Překlad z francouzštiny do češtiny je problematický, což vede k neobratné struktuře a plynulosti vět.
⬤ Kniha může být velmi hutná a obtížně se čte, obsahuje dlouhé odstavce a složité myšlenky.
⬤ Někteří se domnívají, že kniha postrádá dostatečně podrobné informace o tradicionalismu a zkušeným čtenářům nemusí přinést nové poznatky.
⬤ Guénonovy názory, zejména pokud jde o katolickou církev, jsou kritizovány jako příliš optimistické.

(na základě 43 hodnocení čtenářů)

Původní název:

The Crisis of the Modern World

Obsah knihy:

Už není žádnou novinkou, že západní svět se nachází v krizi, která se rozšířila daleko za místo svého vzniku a nabyla globálního charakteru.

V roce 1927 na tuto krizi reagoval René Guenon tím, co se nejvíce blíží manifestu a „výzvě k akci“. Krize moderního světa byla jeho nejpřímější a nejúplnější aplikací tradičních metafyzických principů - zejména principu „věku temnoty“, který předchází konci současného světa - na společenskou kritiku, kterou překonala pouze Vláda kvantity a Znamení času, jeho opus magnum.

V tomto díle Guenon nemilosrdně odhaluje „západní úchylku“: její ztrátu tradice, povýšení činu nad poznání, bezuzdný individualismus a všeobecný společenský chaos. Jeho reakce na tyto podmínky však nebyla „aktivistická“, nýbrž čistě intelektuální, když si představoval setkání západních intelektuálních vůdců, kteří by byli schopni za příznivých okolností vrátit Západ k jeho tradičním kořenům, nejspíše prostřednictvím katolické církve, nebo za méně příznivých okolností alespoň zachovat „zárodky“ Tradice pro budoucí čas.