Štěstí, smrt a zbytek života

Recenze čtenářů

Kniha představuje směs filozofie a psychoanalýzy, zejména se zaměřením na díla Aristotela a Freuda. Zatímco mnozí čtenáři ji považují za poutavou a podnětnou, jiní ji kritizují pro její nepřehlednou prózu a nedostatek nových poznatků. Nabízí zkoumání lidské existence zbavené konečných principů a kritiku Aristotelových a Freudových názorů, ačkoli někteří mají pocit, že tyto kritiky neposkytují solidní alternativu.

Poutavý intelektuální obsah, čtivá próza, poučná, přístupná i pro laické čtenáře, zajímavá kritika Aristotela a Freuda a zajímavý pohled na lidskou existenci bez všezahrnujících principů.

Nepřehledná próza, která může být obtížně srozumitelná, pro některé banální závěry postrádající hloubku, vnímané přílišné spoléhání na poznámky pod čarou a pocit, že nepřináší nové poznatky.

(na základě 10 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Happiness, Death, and the Remainder of Life

Obsah knihy:

Aristoteles a Sigmund Freud, které dělí tisíciletí, nám poskytli rozdílné, ale přesvědčivé obrazy lidského stavu.

Pokud se však spolu s Jonathanem Learem podíváme na pokusy těchto myslitelů vysvětlit lidské chování pomocí vyššího principu - ať už štěstí, nebo smrti -, jejich obrazy se rozpadnou. Aristoteles se pokoušel založit etický život na lidské snaze o štěstí, nicméně nerozuměl tomu, co je štěstí, o nic lépe než my.

Štěstí se stalo záhadným, vždy nedosažitelným prostředkem, který měl lidstvo svést k etickému životu. Freudovi se nevedlo o nic lépe, když se snažil zdůvodnit lidské snažení, agresivitu a destruktivitu pudem smrti, podobně jako Aristoteles přisuzoval účel tam, kde žádný neexistuje. Žádný z těchto zastřešujících principů nemůže řídit ani usměrňovat „zbytek života“, v němž se naše přirozeně destruktivní nevědomí pohybuje v přestávkách a výkyvech, aby ovlivnilo to, kým a jak jsme.

Lear odhaluje tento sklon k sebezničení jako to, čím je: otevřením, příležitostí k novým možnostem. Jeho postřehy mají hluboké důsledky nejen pro analýzu, ale i pro naše chápání civilizace a její nespokojenosti.