Satan

Recenze čtenářů

Kniha přináší důkladný historický rozbor pojetí zla a postavy Satana v raně křesťanském myšlení. Je oceňována pro svůj dobře propracovaný obsah a poutavé příběhy raných mnichů a jejich konfrontace se zlem. Někteří čtenáři však vyjadřují zklamání nad omezeným zkoumáním víry širší křesťanské populace a Russellovými osobními názory na povahu zla, které podle některých narušují objektivní analýzu.

Dobře propracovaný historický přístup, obsah nutící k zamyšlení, poutavé příběhy, snadnější čtení než první díl, důkladné zpracování názorů rané církve na zlo a autoritativní analýza.

Menší zaměření na satanovu entitu ve srovnání s prvním dílem, omezená diskuse o běžných křesťanských názorech té doby, vnímaná osobní zaujatost v autorových názorech na zlo a pro některé čtenáře suchopárnost a akademičnost.

(na základě 12 hodnocení čtenářů)

Obsah knihy:

Zlo v našem světě nepochybně existuje, my sami se dopouštíme zlých činů. Jak si lze vysvětlit věčnou přítomnost zla, jeho přitažlivost a jeho plody? Touto otázkou se zabývá Jeffrey Burton Russell ve svých dějinách konceptu ďábla - zosobnění samotného zla. V předchůdci této knihy, Ďábel: Russell sledoval představu ďábla ve srovnávacích náboženstvích a zkoumal její vývoj v západním myšlení přes starověké hebrejské náboženství až po Nový zákon. Tento svazek sleduje její vývoj v prvních pěti stoletích křesťanské éry.

Stejně jako většina teologických problémů byla i otázka zla v prvokřesťanské komunitě do značné míry ignorována. Pozdější křesťanští myslitelé, kteří se s ní potýkali po mnoho staletí, se potýkali se zdánlivě nesmiřitelným paradoxem: je-li Bůh dobrotivý a všemohoucí, proč dopouští zlo? Jak může být na druhé straně Bůh všemohoucí, když zaujmeme dualistický postoj a předpokládáme dvě božské síly, jednu dobrou a druhou zlou?

Russell vychází z bohaté škály literárních pramenů i z výtvarného umění a pojednává o apoštolských otcích, otcích apologetů a gnosticích. Dále se zabývá myšlením Irenejovým a Tertuliánovým a popisuje diaboliku alexandrijských otců, Klementa a Origena, jakož i dualistické tendence u Lactantia a u mnišských otců. Nakonec se zabývá syntézami pátého století, zejména Augustinem, jehož pohled na ďábla je od té doby široce přijímán v celé křesťanské komunitě.

Satan je jak objevnou studií přesvědčivé postavy ďábla, tak nápaditým a přesvědčivým zkoumáním sil, které utvářejí určitý koncept a zajišťují jeho přežití.