Rozplétání světového uzlu

Recenze čtenářů

David Ray Griffin ve své knize „Unsnarling the World-Knot“ představuje nový přístup k problému mysli a těla, když obhajuje panexperiencialismus, filozofickou perspektivu, která naznačuje, že veškerá hmota může mít mentální aspekt. Kniha kriticky zkoumá materialismus a dualismus, ukazuje jejich omezení a zároveň tvrdí, že panexperiencialismus nabízí komplexnější chápání vědomí. Text je chválen pro svou srozumitelnost, důkladnost a schopnost inspirovat čtenáře, i když někteří jej považují za náročný a mají pocit, že některé pojmy by mohly být lépe vysvětleny.

⬤ Komplexní zkoumání současných filozofií vědomí a problému mysli a těla.
⬤ Jasný a přístupný styl psaní, který čtenáře zaujme.
⬤ Nabízí nové řešení (panexperiencialismus), které řeší nedostatky materialismu a dualismu.
⬤ Podněcuje kritické myšlení a inspiruje čtenáře k přehodnocení vlastních filozofických postojů.
⬤ Působí jako dobrý úvod do procesní filosofie a zpřístupňuje složité myšlenky.

⬤ Někteří čtenáři mají pocit, že některé pojmy, zejména mechanismy panexperiencialismu, nejsou dostatečně vysvětleny.
⬤ Kniha může být náročná pro ty, kteří nejsou obeznámeni s filozofickými diskusemi, protože se pouští do složitých teoretických oblastí.
⬤ Někteří mohou nesouhlasit s Griffinovými závěry nebo interpretacemi existujících filozofických myšlenek.

(na základě 10 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Unsnarling the World-Knot

Obsah knihy:

Problém mysli a těla, který Schopenhauer nazval uzlem světa, je ústředním problémem filozofie již od dob Descarta. Mezi realisty - těmi, kteří uznávají realitu fyzického světa - převládaly dva přístupy, dualismus a materialismus, ale stále více se shodujeme na tom, že pokud chceme někdy pochopit, jak spolu mysl a tělo souvisejí, je zapotřebí radikálně nového přístupu.

David Ray Griffin rozvíjí třetí formu realismu, která řeší základní problém (společný dualismu a materialismu) spočívající v pokračujícím přijímání karteziánského pohledu na hmotu. V dialogu s různými filozofy, včetně Dennetta, Kima, McGinna, Nagela, Seagera, Searla a Strawsona, Griffin ukazuje, že materialistický fyzikalismus je ještě problematičtější než dualismus.

Místo toho navrhuje panexperiencialistický fyzikalismus, který má základ v procesní filozofii Alfreda Northa Whiteheada. V odpovědi těm, kteří odmítali panpsychismus jako zjevně absurdní, Griffin přesvědčivě argumentuje, že panexperiencialismus, který považuje zkušenost a spontaneitu za zcela přirozené, může konečně poskytnout naturalistický popis vzniku vědomí - popis, který také spravedlivě zohledňuje svobodu, kterou všichni předpokládáme v praxi.