Padělání a protipadělání: Využití literárního klamu v raně křesťanských polemikách

Recenze čtenářů

Kniha je vědeckým zkoumáním padělků v raně křesťanské literatuře, zejména pokud jde o texty připisované apoštolům, které jimi ve skutečnosti nebyly napsány. Předkládá podrobnou analýzu určenou akademickému publiku, přičemž zůstává poměrně přístupná i poučeným neodborníkům. Pro některé čtenáře je kniha hutná a náročná, zejména ve srovnání s Ehrmanovými populárnějšími díly.

⬤ Dobře propracovaná a podnětná
⬤ hluboce se zabývá tématem padělání v raně křesťanské literatuře
⬤ podrobné poznámky pod čarou a bibliografie
⬤ nabízí cenné poznatky o povaze autorství a raně křesťanských textů
⬤ vhodná jako příručka pro vědce
⬤ autor předkládá jasné a přesvědčivé argumenty.

⬤ Není vhodná pro příležitostné čtenáře
⬤ považována za hutnou a obtížně čitelnou bez předchozí znalosti tématu
⬤ některým čtenářům může připadat nudná nebo příliš odborná
⬤ složitost může být náročná pro čtenáře neznalé starověkých textů nebo odborné terminologie
⬤ spoléhání se na poznámky pod čarou u překladů může frustrovat ty, kteří nemají znalosti původních jazyků.

(na základě 31 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Forgery and Counterforgery: The Use of Literary Deceit in Early Christian Polemics

Obsah knihy:

Bart Ehrman píše, že nejcharakterističtějším rysem raně křesťanské literatury je pravděpodobně míra jejího falšování. Klementovy Homilie a Rozpravy, Pavlovy dopisy Senekovi a od něj, Petrova, Tomášova a Filipova evangelia, Ježíšova korespondence s Abgarem, Petrovy a Pavlovy dopisy v Novém zákoně - to vše jsou padělky. Uveďme jen několik příkladů.

Forgery and Counterforgery je první komplexní studií o raně křesťanských pseudepigrafech, která kdy vyšla v angličtině. Ehrman v ní dokazuje, že starověcí kritici - pohanští, židovští i křesťanští - chápali falešná autorská tvrzení jako formu literárního podvodu, a tedy jako padělky. Ehrman se zabývá rozsahem tohoto jevu, záměry a motivacemi starověkých řeckých, římských a židovských padělatelů a reakcemi na jejich práci, jakmile byla odhalena. Hodnotí také kritéria, která antičtí kritici uplatňovali při odhalování padělků, a techniky, které padělatelé používali, aby se vyhnuli odhalení. Na pozadí širších praktik starověkého světa se Ehrman zaměřuje na raně křesťanskou polemiku, kdy různí křesťanští autoři padělali dokumenty, aby svým myšlenkám dodali punc autority v literárních bitvách vedených s pohany, Židy a především mezi sebou navzájem v interních sporech o učení a praxi. V některých případech padělatel zaměřil své dílo proti názorům obsaženým v jiném padělku a vytvořil tak protipříklad. Ehrmanovo hodnocení polemických padělků začíná u padělků Nového zákona (téměř polovina jeho knih si činí nárok na falešné autorství) až po Pseudoignaciánské listy a Apoštolské konstituce z konce 4. století.

Kniha Padělky a falzifikáty, která vrhá světlo na důležitý, ale přehlížený rys raně křesťanského světa, zkoumá možné motivace podvodníků, kteří tyto spisy vytvářeli, a zasazuje jejich praxi do starokřesťanského diskurzu o lži a podvodu.