Recenze čtenářů
Shrnutí:Kniha Homo Ludens Johana Huizingy je považována za významné a pronikavé zkoumání pojmu hra ve vztahu ke kultuře, civilizaci a lidskému chování. Mnozí recenzenti oceňují její hloubku a vědecký přístup, někteří ji však považují za náročnou kvůli její složitosti a těžkému jazyku.
Klady:⬤ Skvělý stav a příjemné čtení.
⬤ Důkladné zkoumání hry z různých akademických perspektiv.
⬤ Pronikavé a vtipné, s kvalitní slovní zásobou.
⬤ Zdůrazňuje význam hry v kultuře a civilizaci.
⬤ Inspirativní pro zájemce o toto téma; považováno za klasiku.
⬤ Velký význam pro současné diskuse o hře a kultuře.
Zápory:⬤ Těžký a složitý jazyk, který může vyžadovat předchozí znalost více jazyků.
⬤ Není to lehké čtení, což může odradit příležitostné čtenáře.
⬤ Někteří považují překlad za nedostatečný, což ovlivňuje zážitek ze čtení.
⬤ Nemusí splňovat specifická očekávání týkající se spontánního hraní versus strukturovaných her.
⬤ Někteří je považují za zastaralé, přesto je stále považují za nezbytné.
(na základě 63 hodnocení čtenářů)
Původní název:
Homo Ludens: A Study of the Play-Element in Culture
Obsah knihy:
V Homo Ludens, klasickém hodnocení hry, které se stalo "povinnou četbou" pro ty, kdo se zabývají herním designem, definuje holandský filozof Johan Huizinga hru jako ústřední činnost v prosperujících společnostech. Stejně jako civilizace vyžaduje hra strukturu a účastníky ochotné tvořit v rámci možností.
Počínaje Platónem sleduje Huizinga přínos Homo Ludens neboli "člověka-hráče" přes středověk, renesanci až do naší moderní civilizace. Huizinga definuje hru na bohatém teoretickém pozadí, přičemž využívá příklady napříč kulturami z oblasti humanitních věd, obchodu a politiky. Homo Ludens definuje hru pro další generace.
Šťastnější věk, než je ten náš, se kdysi odvážil pojmenovat náš druh jménem Homo Sapiens. Postupem času jsme si uvědomili, že přece jen nejsme tak rozumní, jak nás osmnácté století se svým uctíváním rozumu a naivním optimismem označovalo; proto se moder móda přiklání k označení našeho druhu jako Homo Faber Člověk stvořitel.
Ale i když faber není tak pochybný jako sapiens, jako specifické označení člověka je ještě méně vhodný, protože i mnohá zvířata jsou tvůrci. Existuje však ještě třetí funkce, která se vztahuje jak na lidský, tak na zvířecí život a je stejně důležitá jako uvažování a tvoření - totiž hra.
zdá se mi, že vedle Homo Faber a možná na stejné úrovni jako Homo Sapiens si v našem názvosloví zaslouží místo Homo Ludens, člověk hráč. --Z předmluvy Johana Huizingy.
