Filosofie dějin

Recenze čtenářů

Kniha Hegelova „Filosofie dějin“ vyvolává u čtenářů smíšené reakce. Zatímco někteří chválí její ambiciózní vyprávění a pronikavé koncepty o dějinách a svobodě, jiní ji kritizují za to, že je hutná, obtížně srozumitelná a místy rasově necitlivá. K rozpolcenosti přispívá i rozdílná kvalita obsahu jednotlivých kapitol.

⬤ Skvělý vhled do dějin a filozofie
⬤ ambiciózní pokus o splétání lidských dějin do jednoho příběhu
⬤ některé části jsou naprosto brilantní, zejména o svobodě a nutnosti
⬤ snadno čitelné části
⬤ obsáhlé s intelektuální přitažlivostí
⬤ vybízí k dalšímu bádání
⬤ skvělý úvod do Hegelových myšlenek.

⬤ Některé části knihy lze považovat za rasistické
⬤ nestejná kvalita jednotlivých oddílů, některé jsou nudné nebo těžko hodnotitelné
⬤ hutné a náročné čtení
⬤ abstraktní úvod
⬤ ne všem čtenářům přístupné nebo jasné
⬤ trochu pedantské
⬤ považované za silně teoretické a nesnadno uchopitelné.

(na základě 41 hodnocení čtenářů)

Původní název:

The Philosophy of History

Obsah knihy:

Hegel napsal tuto klasickou knihu jako úvod k sérii přednášek o "filozofii dějin", což byl na počátku 19. století nový pojem.

Tímto dílem vytvořil dějiny filosofie jako vědecké studium. Odhaluje filosofickou teorii nikoli jako náhodu nebo umělý konstrukt, ale jako vzor své doby, utvářený svými předchůdci a soudobými okolnostmi a sloužící jako model pro budoucnost. Autor sám zřejmě považoval tuto knihu za populární úvod do své filozofie jako celku a zůstává nejčtivějším a nejpřístupnějším z jeho filozofických spisů.

Hegel se vyhýbá metodám původních dějin (psaných v daném období) a reflexivních dějin (psaných po uplynutí daného období) a přejímá filosofické dějiny, které využívají apriorní filosofické myšlení k výkladu dějin jako racionálního procesu. Rozum vládne dějinám, tvrdí, díky své nekonečné svobodě (je soběstačný, není závislý na ničem jiném než na svých vlastních zákonech a závěrech) a moci (díky níž vytváří své vlastní zákony).

Hegel tvrdí, že veškeré dějiny jsou způsobeny a řízeny racionálním procesem a zdánlivě nepoznatelný Boží plán se stává srozumitelným díky filozofii. Představa, že rozum vládne světu, je podle něj nutná pro praxi filosofických dějin a zároveň je to závěr, který z této praxe vyplývá.