Recenze čtenářů
Shrnutí:Kniha „Africká kultura z celoafrického pohledu“ nabízí zasvěcené pohledy na africkou kulturu a panafrikanismus a přináší informace, které odrážejí historická nedorozumění na tomto kontinentu. Mnozí čtenáři ocení její jasný a stručný text, někteří si však přejí větší hloubku a podrobnosti.
Klady:⬤ Stručné a jasné psaní
⬤ nabízí jedinečný pohled na africkou kulturu
⬤ zlepšuje pochopení panafrikanismu
⬤ cenný pro své historické souvislosti
⬤ podporuje důstojnost afrických hodnot
⬤ dobře prozkoumaná odborná literatura.
Zápory:⬤ Krátký rozsah může u čtenářů vyvolat touhu po větších detailech
⬤ některé informace mohou být známé těm, kteří četli jiné zdroje
⬤ v některých tématech chybí hloubka.
(na základě 6 hodnocení čtenářů)
Původní název:
African Life and Customs
Obsah knihy:
Dva díly v jednom svazku. Úplné faksimile původního vydání, nereprodukované pomocí softwaru pro optické rozpoznávání.
Toto dílo je souborem Blydenových článků, které zkoumají socioekonomickou strukturu africké společnosti. Blyden (1832-1912), rodák ze Svatého Tomáše v Západní Indii, prožil většinu svého života na africkém kontinentu. Byl vynikajícím pedagogem, lingvistou, spisovatelem a světoběžníkem, který důrazně hájil jedinečný charakter Afriky a jejích obyvatel.
V tomto díle Blyden zkoumal kulturu "čistých" Afričanů - těch, kteří nebyli zasaženi evropskými a asijskými vlivy.
Rodinu označil za základní jednotku africké společnosti a polygamii za základ afrických rodin. Africké sociální systémy popsal jako kooperativní.
Všichni pracovali jeden pro druhého. Nikdo nezůstal bez práce, jídla nebo oblečení. Blyden zpochybňoval bělošské rasové teoretiky, kteří považovali Afričany za méněcenné a jejichž argumenty podporovaly jejich zažité představy.
Předpokládal, že Afričané jsou spíše "odlišní" než méněcenní, a analyzoval africkou kulturu v kontextu afrických sociálních zkušeností. Jako spisovatel je Blyden všeobecně považován za "otce panafrikanismu". Jeho hlavní dílo "Křesťanství, islám a černošská rasa" (1887) prosazovalo myšlenku, že praktikování islámu je pro Afričany sjednocující a naplňující více než křesťanství.
Tvrdil, že to druhé zavedli především evropští kolonizátoři. Domníval se, že má demoralizující účinek, ačkoli sám zůstal křesťanem.
Domníval se, že islám je autentičtěji africký, protože ho do subsaharských oblastí přinesli lidé ze severní Afriky.
