Zrcadlo prostých duší

Recenze čtenářů

Kniha „Zrcadlo prostých duší“ představuje hlubokou mystiku Marguerite Porete, zkoumá témata naprosté oddanosti Bohu a její četba je náročná kvůli archaickému jazyku a složitému písmu. Přestože nabízí bohaté duchovní vhledy, mnozí čtenáři ji považovali za obtížně srozumitelnou a doporučovali věnovat čas pomalému čtení.

⬤ Hluboké a hluboké duchovní vhledy na téma úplné oddanosti Bohu.
⬤ Zdůrazňuje význam hlasů marginalizovaných osob v náboženských dějinách.
⬤ Někteří chválí její autenticitu a představu, že věrně odráží původní poselství.
⬤ Podněcuje k filozofickému rozjímání a osobnímu růstu.

⬤ Obtížné čtení kvůli archaickému jazyku a složité syntaxi.
⬤ Některá vydání mohou být pozměněna tak, aby odpovídala institucionálnímu učení, což frustruje čtenáře hledající původní obsah.
⬤ Vyžaduje pomalé čtení k plnému pochopení pojmů, což může být pro některé frustrující.
⬤ Poznámky pod čarou a komentáře mohou pro některé čtenáře narušovat plynulost čtení.

(na základě 22 hodnocení čtenářů)

Původní název:

The Mirror of Simple Souls

Obsah knihy:

Toto vydání knihy Zrcadlo prosté duše bylo původně vydáno v roce 1927. V té době nebyl autor rukopisu znám.

Od té doby je připisován francouzské mystičce Marguerite Porete. Ta byla v roce 1310 v Paříži po dlouhém procesu upálena na hranici za kacířství poté, co odmítla stáhnout svou knihu z oběhu nebo odvolat své názory. Kniha je uváděna jako jeden z hlavních textů středověké hereze svobodného ducha.

O životě Porete se dochovaly pouze zprávy o jejím procesu za kacířství, při němž byla odsouzena k upálení na hranici. Je spojována s hnutím Beguine, a proto mohla poměrně volně cestovat.

Až do roku 1946 se ani nevědělo, že je autorkou Zrcadla, které od její smrti vycházelo anonymně. Název Poretovy knihy odkazuje na prostou duši, která je spojena s Bohem a nemá jinou vůli než jeho. Poreteho vize duše je extatické spojení s Bohem, pohybující se ve stavu neustálé radosti a míru.

Porete tvrdí, že Duše v takovém vznešeném stavu je nad požadavky běžných ctností, ne proto, že by ctnosti nebyly potřeba, ale proto, že ve stavu sjednocení s Bohem se ctnost stává automatickou. Protože Bůh nemůže páchat zlo a nemůže hřešit, není povznesená/Annihilovaná duše v dokonalém spojení s ním již schopna zla ani hříchu.