Sebrané spisy: Svazek III

Recenze čtenářů

Sebrané eseje profesora Hajma Solovičeka, které zahrnují 50 let jeho práce, jsou oceňovány pro svou hloubku a šíři, pokrývají významná témata halachických dějin a poskytují důkladnou analýzu. Recenze vyzdvihují rozsáhlý výzkum halachických i nehalachických textů, spletité diskuse týkající se židovského práva a vědeckou přísnost, která se projevuje ve všech svazcích, zejména ve 2. a 3. díle.

Hluboká hloubka a rozsah znalostí, které eseje prokazují.

Pronikavá analýza halachy a historických souvislostí, včetně podrobných příkladů, jako je role vína ve středověké společnosti.

(na základě 1 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Collected Essays: Volume III

Obsah knihy:

Haym Soloveitchik pokračuje ve svém příspěvku ke středověkým židovským intelektuálním dějinám a zaměřuje se zde na radikální pietistické hnutí Chasidej Aškenáz a jeho hlavní literární dílo Sefer chasidim a na spisy a osobnost provenienčního komentátora Ravada z Posqui�res.

V obou oblastech Solovějčik zpochybňuje převládající názory a přináší nové chápání středověkého židovského myšlení. Některé eseje jsou revidovanými a aktualizovanými verzemi dříve publikovaných prací a některé jsou zcela nové, ale ve všech Solovějčik zpochybňuje panující názory a poskytuje nové chápání středověkého židovského myšlení.

Oddíl věnovaný Sefer chasidim shromažďuje více než půl století Solovějčikových spisů o německém pietismu, z nichž mnohé původně vyšly v obskurních publikacích, a přidává dva nové eseje. První z nich je metodologickou studií o tom, jak číst toto náročné dílo, a výkladem toho, co představuje platný historický závěr, zatímco druhý přezkoumává platnost sociologických a antropologických závěrů prezentovaných v současné historiografii. Při pojednání o Ravadově díle Soloveitchik zpochybňuje rozšířenou představu, že Ravadovým hlavním úspěchem byl jeho komentář k Maimonidově Mišne tóra; jeho komentář k Talmudu měl podle něj mnohem větší význam a byl jeho skutečným mistrovským dílem.

Přidává také novou studii, která se zaměřuje na ostrost mezi Ravadem jako géniem nízkého původu z Posqui�res a R. Zerahjou ha-Levi z Lunelu, který patřil k židovské šlechtě v Languedoku, a zamýšlí se nad důsledky tohoto vztahu.