Recenze čtenářů
Shrnutí:V recenzích je diskutována teorie Dr. Fomenka o nové chronologii, která zpochybňuje konvenční historické časové osy. Zatímco někteří čtenáři ji považují za zajímavý a podnětný pohled, jiní kritizují její akademickou přísnost a považují ji za nevhodnou pro běžné čtenáře.
Klady:Teorie představuje provokativní pohled na historickou chronologii, který někteří čtenáři považují za zajímavý a hodný dalšího zkoumání. Jeden z recenzentů se domnívá, že má potenciál pro další rozvoj.
Zápory:Kniha čelí značné kritice ze strany mainstreamových historiků a někteří čtenáři se domnívají, že je možná více zaměřena na akademiky než na široké publikum, což ji činí méně přístupnou pro běžného čtenáře.
(na základě 5 hodnocení čtenářů)
Původní název:
The Issue with Baptism of Russia
Obsah knihy:
Čtyřnásobný křest RuskaOficiální verzi ruských dějin vytvořili v 18. století němečtí historikové Bayer, Miller a Schlezer, importovaní z dynastie Romanovců.Podle nich došlo k jedinému křtu Ruska za knížete Vladimíra v letech 986-989 n.
l. K Vladimírovi pravděpodobně v roce 986 přišli vyslanci různých zemí a nabídli mu, že ho přijmou na svou víru. Zvítězil řecký tým.
Ke skutečnému křtu došlo v roce 989.
Křesťanská církevní hierarchie předtím neexistovala, proto dostali kněží z Řecka za úkol vyučovat pohanské Rusy víře. Trvalo několik desetiletí za knížete Jaroslava Moudrého, než byla církevní literatura přeložena z řečtiny do slovanštiny.
Dr. Fomenko et poškrábal tento naleštěný povrch a zjistil, že ve Velkém katechismu, vydaném v Moskvě za cara Michaila Fjodoroviče Romanova a patriarchy Filareta v roce 1627 n. l.
obsahuje verze jedinečného křtu značně rozporuplnou s tou, na kterou jsme zvyklí. Podle Velkého katechismu bylo Rusko pokřtěno čtyřikrát. První křest provedl apoštol Ondřej, druhý Fotius, cařihradský patriarcha, "za vlády řeckého krále Basila Makedonského a Rjurika, velkého knížete Ruska, s knížaty Askoldem a Direm vládnoucími v Kyjevě.
Velký katechismus neuvádí žádná data ani pro jeden z křtů. Na rozdíl od prvních dvou jsou třetí a čtvrtý křest Ruska v katechezi datovány.
Třetí se odehrál za velkoknížete Olgy v roce 963 n. l. Čtvrtým křtem Ruska je slavný křest z roku 989 n.
l.
za knížete Vladimíra. Ve Velkém katechismu se píše: "A tak přikázal celému ruskému lidu, aby se nechal pokřtít od svatých patriarchů Nikoly Chrušoverta nebo Cicinia nebo Sergije, arcibiskupa novgorodského, za Michaila, metropolity kyjevského". Německý tým historiků neuvádí nic o žádném ruském nebo řeckém arcibiskupovi v Novgorodě nebo metropolitovi v Kyjevě pod Vladimírem.
Pro učené Němce bylo Rusko v té době pohanské. Obdoba. Bayer, Miller a Schlezer použili jako primární pramen "objevený" (napsaný, sic! ) až v XVIII.
století Pověst Vremennych let. Dr. Fomenko a další tuto verzi vyvracejí hojnými údaji, které vysvětlují, že postupné křty Ruska byly volbou konfese během náboženských rozkolů ve XII-XIV století a nejednalo se o ojedinělý křest pohanů.
Franck Tamhdu.
