Recenze čtenářů
Shrnutí:Kniha představuje fascinující teorii o povaze lásky, která tvrdí, že její kořeny tkví v lidském odcizení a utrpení. Autor May naznačuje, že láska slouží jako falešný příslib uspokojení a smyslu, který je pro lidský stav zásadní. Ačkoli jsou předkládané poznatky přesvědčivé, někteří čtenáři považují tyto myšlenky za neoriginální a znepokojivé, což odráží společenský odpor ke konfrontaci s bolestnými pravdami o lásce.
Klady:⬤ Nabízí přesvědčivou a hlubokou teorii o povaze lásky a jejích vazbách na lidské odcizení a utrpení.
⬤ Zabývá se historickými perspektivami lásky, zejména jejím vzestupem v moderní době.
⬤ Podporuje kritické myšlení o společenských normách týkajících se lásky a vztahů.
Zápory:⬤ Někteří čtenáři považují myšlenky za neoriginální a naznačují, že jsou odvozeny od dřívějších myslitelů, jako je Lacan.
⬤ Teorie mohou být vnímány jako znepokojivé nebo zneklidňující, což může některé publikum odradit.
⬤ Kniha může zůstat ignorována, protože zpochybňuje hluboce zakořeněná přesvědčení o lásce, která je mnoha lidem nepříjemné zpochybňovat.
(na základě 1 hodnocení čtenářů)
Původní název:
Love: A New Understanding of an Ancient Emotion
Obsah knihy:
Jaký je skutečný záměr lásky? Proč může být láska tak bezohledně vybíravá? Jak souvisí se sexem, krásou a dobrotou? A je nyní dítě nejvyšším objektem lásky?
Při řešení těchto otázek Simon May rozvíjí radikálně nové chápání lásky jako citu, který cítíme vůči komukoli nebo čemukoli, co zakoušíme jako základ našeho života - jako citu, který nám nabízí možnost domova ve světě, jehož si svrchovaně vážíme. Láska je podle něj motivována příslibem ontologického zakořenění, nikoliv, jak různě tvrdí dva tisíce let tradice, krásou či dobrotou, hledáním celistvosti, ctností, sexuální či reprodukční touhou, soucitem, altruismem či empatií, nebo, podle jednoho z dnes převládajících názorů, vůbec žádnými vlastnostmi milované osoby.
Poté, co argumentuje, že takové zakládající západní mýty jako Odyssea a Abrahamovo povolání Bohem do Kanaánu v Bibli jsou silným příkladem jeho nového pojetí lásky, May dále ve světle tohoto pojetí znovu zkoumá vztah lásky ke kráse, sexu a dobru a nabízí mimo jiné novou teorii krásy - a oproti Platónovi navrhuje, že můžeme milovat druhé pro jejich ošklivost (a zároveň je vnímat jako krásné).
Nakonec navrhuje, že v západním světě romantická láska postupně ustupuje rodičovské lásce jako nejoceňovanější formě lásky: totiž lásce, bez níž se život nepovažuje za úplný a skutečně prosperující. May vysvětluje, proč se dětství stalo posvátným a dokonalost rodičovství prvořadým ideálem - a také lakmusovým papírkem morálního zdraví společnosti. Přitom tvrdí, že dítě je prvním skutečně moderním nejvyšším objektem lásky: prvním, který plně odráží to, co Nietzsche nazval smrtí Boha.
Čtenářům se Láska bude zdát vzrušivě nová, a přesto okamžitě rozpoznatelná - to je paradox v samém srdci lásky, a právě toho Simon May dosáhl. -- Los Angeles Review of Books
