Recenze čtenářů
Shrnutí:Kniha předkládá podnětnou teorii o pojmu láska, která naznačuje, že je propojena s pocity odcizení a utrpení. Ačkoli autor tvrdí, že tento chybný stav je pro lidský stav zásadní, je kritizován za omezený pohled na sociální dění a za to, že neuznává podobné teorie jiných myslitelů.
Klady:Kniha nabízí fascinující a originální teorii o lásce a propojuje ji s širšími existenciálními tématy a historickým kontextem odcizení. Postřehy o tom, jak může láska navzdory utrpení vytvářet smysl, jsou přesvědčivé a psaní vybízí ke kritickému myšlení o tématu, které je často považováno za samozřejmé.
Zápory:Autorův pohled může být příliš pochmurný a odmítavý k možnostem budování světa se sociálními ději. Teorie navíc není tak originální, jak ji autor prezentuje, má své precedenty v dílech myslitelů, jako je Lacan. Náročné myšlenky knihy by také mohly být pro některé čtenáře příliš znepokojivé, což by vedlo k jejímu opomíjení.
(na základě 1 hodnocení čtenářů)
Původní název:
Love: A New Understanding of an Ancient Emotion
Obsah knihy:
Co je skutečným cílem lásky? Proč si tak nemilosrdně vybírá své milované? Proč vůbec milujeme?
Při řešení těchto otázek Simon May rozvíjí radikálně nové chápání lásky jako citu, který pociťujeme vůči komukoli nebo čemukoli, co zakládá náš život - jako citu, který nám nabízí možnost domova ve světě, jehož si nesmírně vážíme. Láska je podle něj motivována příslibem ontologického zakořenění, nikoliv, jak různě tvrdí dva tisíce let tradice, krásou či dobrotou, hledáním celistvosti, ctností, sexuální či reprodukční touhou, soucitem, altruismem či empatií, nebo, podle jednoho z dnes převládajících názorů, vůbec žádnými vlastnostmi milované osoby.
Poté, co argumentuje, že takové zakládající západní mýty jako Odyssea a Abrahamovo povolání Bohem do Kanaánu v Bibli jsou silným příkladem jeho nového pojetí lásky, May dále ve světle tohoto pojetí znovu zkoumá vztah lásky ke kráse, sexu a dobru a nabízí mimo jiné novou teorii krásy - a oproti Platónovi navrhuje, že můžeme milovat druhé pro jejich ošklivost (a zároveň je vnímat jako krásné).
Nakonec navrhuje, že v západním světě romantická láska postupně ustupuje rodičovské lásce jako nejoceňovanější formě lásky: totiž lásce, bez níž se život nepovažuje za úplný a skutečně prosperující. May vysvětluje, proč se dětství stalo posvátným a dokonalost rodičovství prvořadým ideálem - a také lakmusovým papírkem morálního zdraví společnosti. Přitom tvrdí, že dítě je prvním skutečně moderním nejvyšším objektem lásky: prvním, který plně odráží to, co Nietzsche nazval smrtí Boha.
