Hodnocení:
Cohenova kniha „Bůh, marxismus a liberální teorie“ zkoumá průsečíky marxismu a liberální teorie, zejména se zaměřením na otázky spravedlnosti, individuálního chování a důsledků bohatství ve společnosti. Přestože kniha přináší rozsáhlé diskuse o marxistických ideologiích a kritice kapitalismu, je kritizována za to, že má části, které se zdají být zdlouhavé a nedostatečně zaměřené na hlavní teze.
Klady:Kniha je přínosná pro ty, kdo chtějí prohloubit své znalosti politické filozofie, zejména pokud jde o marxismus a Rawlsovy principy. Zabývá se zajímavými diskusemi o spravedlnosti, individuálním chování a vztahu marxismu a náboženství, což z ní činí bohatý zdroj informací pro vědce a studenty současné politické teorie.
Zápory:Mnozí čtenáři považují knihu za nudnou, s příliš dlouhými a spletitými částmi, které odvádějí od hlavní teze, zejména před závěrečnými stránkami. Kritici tvrdí, že autobiografické prvky odvádějí pozornost od filozofických argumentů. Někteří se navíc domnívají, že Cohen se dostatečně nezabývá kritikou socialismu a praktickými důsledky rozdělování bohatství ve společnosti, což vede k pocitu promarněného času při čtení.
(na základě 4 hodnocení čtenářů)
If You're an Egalitarian, How Come You're So Rich? (Revised)
Tato kniha představuje Giffordovy přednášky G. A.
Cohena, které přednesl na Edinburské univerzitě v roce 1996. Cohen se zaměřuje na marxismus a rawlsovský liberalismus a poukazuje na souvislost mezi těmito myšlenkovými systémy a volbami, které utvářejí život člověka. V případě marxismu je relevantním životem jeho vlastní život: komunistická výchova ve 40.
letech v Montrealu, která v něm vyvolala víru v silně socialistickou rovnostářskou doktrínu. Vyprávění o Cohenově vyrovnávání se s tímto dědictvím se rozvíjí prostřednictvím řady sofistikovaných pojednání o ústředních otázkách sociální a politické filozofie.
V případě Rawlsovy doktríny se Cohen věnuje životu lidí obecně. Tvrdí, že rovnostářská spravedlnost není pouze, jak učí rawlsiánský liberalismus, záležitostí pravidel, která určují strukturu společnosti, ale také věcí osobního postoje a volby.
Osobní postoj a volba jsou navíc materiálem, z něhož se skládá samotná společenská struktura. Tyto pravdy neinformovaly politickou filozofii tak, jak by měly, a Cohenovo zaměření na ně přibližuje politickou filozofii morální filozofii a židovsko-křesťanské etické tradici více, než tomu bylo v poslední době.
