Jeruzalém ukřižovaný, Jeruzalém vzkříšený

Recenze čtenářů

Kniha „Jeruzalém ukřižovaný, Jeruzalém vzkříšený“ od Dr. Marka Kinzera představuje teologické zkoumání významu Jeruzaléma, židovského národa a Hebrejských písem v kontextu křesťanství. Zpochybňuje tradiční názory na náhradní teologii a zdůrazňuje trvalý význam židovské identity a judaismu ve vyprávění o Ježíši a rané církvi.

** Provokativní a přesvědčivé argumenty podpořené pečlivou exegezí Lukášova evangelia a Skutků. ** Podněcuje čtenáře k přehodnocení teologického významu židovského národa a praktik. ** Nabízí nový pohled na vztah mezi Izraelem, církví a biblickým vyprávěním. ** Dobře se orientuje v současných vědeckých poznatcích a poskytuje tak významný příspěvek do diskurzu. ** Poutavá pro křesťany i Židy, potenciálně rozšiřující chápání Ježíšova života a učení.

** Pro hlubší pochopení vyžaduje vícenásobné čtení, což může některé čtenáře odradit. ** Některé kritické připomínky týkající se příliš pozitivního obrazu farizeů a raného rabínského judaismu. ** Vyvstávají otázky ohledně vhodnosti judaismu pro spásu bez Ježíše, což může být pro některé sporné.

(na základě 5 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Jerusalem Crucified, Jerusalem Risen

Obsah knihy:

Dobrá zpráva (euangelion) o ukřižovaném a vzkříšeném Mesiáši byla hlásána nejprve Židům v Jeruzalémě a poté Židům v celé izraelské zemi. Mark Kinzer ve své knize Jerusalem Crucified, Jerusalem Risen (Jeruzalém ukřižovaný, Jeruzalém vzkříšený) tvrdí, že toto počáteční publikum a geografické prostředí euangelionu je nedílnou součástí eschatologického obsahu samotné zvěsti.

Ačkoli se dobrá zpráva týká všech a má kosmický dosah, nikdy neztrácí své konkrétní spojení s židovským národem, městem Jeruzalém a zemí Izrael. Ukřižovaný Mesiáš se podílí na budoucím exilovém utrpení svého lidu a svým zmrtvýchvstáním nabízí příslib nadcházejícího vykoupení Jeruzaléma.

Kinzer vychází z četby Skutků apoštolů a Lukášova evangelia a navrhuje, aby biblické poselství vyžadovalo od svých vykladačů teologickou reflexi událostí postbiblických dějin. V této souvislosti uvažuje o raném vzniku rabínského judaismu a mnohem pozdějším fenoménu sionismu a nabízí teologický pohled na tyto historické události, který je biblicky zakotvený, pozorný k židovské i křesťanské tradici a minimalistický v teologických omezeních, jež klade na spravedlivé řešení politického konfliktu na Blízkém východě.