Původní název:
Bhagavadgita: The Celestial Song
Obsah knihy:
Bhagavadgíta patří do šesté knihy Mahábháraty, velkého indického eposu, který je připisován legendárnímu Vjásovi. Jedná se o básnické a filozofické dílo, které je časově zařazeno do V. století př. n. l. Spolu s Brahma tra a klasickými upanisádami tvoří Prasthanatraya, "trojí vědu" védánty. Bhagavadgíta vyšla na světlo světa v okamžiku, kdy se objevily jak protiklady, tak nové vnitřní požadavky indického lidu. Přispěla k oživení upanisádového plamene Poznání a zároveň uklidnila převládající filozofické a duchovní debaty té doby. Gíta objasnila jednotu Pravdy v jejích mnohotvárných aspektech, a tím poskytla každému moudrým a osvíceným způsobem možnost následovat bez doktrinálních konfliktů cestu, která je pro každého nejvhodnější. V "Předmluvě" ke knize Rafael uvádí čtyři body, které jsou pro pochopení textu v odpovídajícím rozměru zásadní: - Tradiční chápání pojmu božství. - Pochopení okamžiku a události, které rozhodly o zrodu Gíty. - Tradiční pochopení společenských řádů. - Pochopení správného přístupu k různým cestám vedoucím k Božskému.
Hodnota Gíty je nesmírná, pokud si jen pomyslíme, že se opírá o jednání, které je základem života a kterému se nikdo nemůže vyhnout ani se ho vzdát, protože ve světě prostoupeném pohybem a konflikty odhaluje tajemství "jednání bez jednání". Pod tímto zorným úhlem může mít zásadní význam pro obyvatele Západu, kteří jsou v podstatě více nakloněni akci než kontemplaci. Pro toho, kdo se nachází na rovině jednání, aby se nenechal zotročit a ovládnout aktivismem, je nutné pochopit dokonalé jednání zbavené věznící připoutanosti-žádosti a překonat individuální kvalifikace. Tam, kde vládne individuální oddělující ego, se totiž také projevují jeho odchylné vlastnosti, které způsobují konflikt a bolest; a jedinec, který se do takového stavu uvede, nemůže dříve či později nenajít jako Arjuna své bitevní pole (kuruksetra) nebo pole kázně a energetické převýchovy (tapahksetra). Rafaelův komentář se odvíjí podél psychologické, filozofické a iniciační nitky s konkrétním odkazem na zasvěcení kšatrijů (zákonodárců a bojovníků společenského řádu). Rafael poukazuje na to, že pod určitými aspekty jsme všichni kšatrijové, protože všichni vedeme boj, někdy nerovný, mezi poznáním-vidjou a nevědomostí-avidjou.
Bhagavadgíta, stejně jako všechna autentická tradiční učení, neukazuje na klidné nebo finalistické postoje, ani na možné útěky, ale přibíjí nás k našim povinnostem ("Přinucen karmou - vlastní tvé přirozenosti - navzdory své vůli jednoho dne vykonáš to, co nyní, jsa v rozpacích, odmítáš vykonat", XVIII, 60) a k naší nevyhnutelné povinnosti-dharmě: k pochopení, proměně a překonání sebe sama.
