Záhady judaismu IV: Více než 100 mylných představ o Bohu a Bibli

Recenze čtenářů

Kniha „Tajemství judaismu IV“ od rabína Israela Drazina se zabývá různými mylnými představami o judaismu, Tóře a biblických příbězích. Představuje racionální přístup k pochopení židovských praktik a biblických textů a vybízí čtenáře ke kritickému zhodnocení zavedených názorů.

Kniha je dobře zpracovaná, obsáhle se věnuje širokému spektru témat judaismu a poskytuje nové pohledy na tradiční vyprávění. Je přístupná jak pro příležitostné čtenáře, tak pro vědce. Autor, dodržující ortodoxní žid a polyhistor, předkládá směs historické analýzy a filozofického bádání, díky čemuž je kniha podnětná a poučná. Čtenáři ocení rejstřík a stránky s prameny, které usnadňují hlubší porozumění.

Někteří čtenáři mají pocit, že náročné myšlenky knihy mohou být kontroverzní nebo nejsou v ortodoxních kruzích široce přijímány. Kritici naznačují, že se nemusí líbit těm, kteří dávají přednost tradičnímu výkladu Tóry. Kromě toho by složitost témat mohla zahltit čtenáře, kteří nejsou obeznámeni s biblickou vědou.

(na základě 5 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Mysteries of Judaism IV: Over 100 Mistaken Ideas about God and the Bible

Obsah knihy:

Bible má styl, který většina lidí nezná, a proto nerozumí tomu, co Bible říká. V mnoha případech to vede k nepochopení judaismu.

Níže uvádíme několik příkladů. Tóra nám neříká všechno a mnohé ponechává na čtenářově představivosti. Do příběhů jsou často přimíchány jiné, nesouvisející příběhy bez ohledu na to, že vložené příběhy nemají žádný vztah k hlavnímu příběhu.

Písmo se často opakuje.

Většina čísel v Tóře je pravděpodobně přehnaná, aby vynikla daná událost. Opakování se často zdá být ve významném rozporu s předchozím popisem.

Často se vyskytují rozdíly v pravopisu. Dobrým příkladem jsou dvě verze Dekalogu. O významu mnoha biblických slov se můžeme jen dohadovat.

Tóra byla křesťany rozdělena do kapitol. Židé většinu těchto dělení přijali, i když nejsou vždy racionální. Rabín Akiva, Raši, většina synagogálních kázání a další trvají na tom, že Tóra je psána božským jazykem, v němž Bůh říká přesně to, co říci chce.

Rabín Izmael, Maimonides, ibn Ezra a mnozí další zastávají názor, že Tóra mluví lidským jazykem, přičemž opakování neučí nové poučky, ale opakuje se pouze pro zdůraznění nebo z podobného důvodu. Někteří komentátoři, například Nachmanides, jsou přesvědčeni, že Tóra je složena v mystickém kódu.

Písmo často, ale stručně popisuje nějakou událost a vynechává podrobnosti, které později doplňuje, když se příběh o události opakuje. Rabíni i učenci se mezi sebou rozcházejí v tom, zda jsou některé biblické příběhy nebo události skutečně historií, nebo snem či podobenstvím. Biblickým příběhům lze lépe porozumět, když je porovnáme s jinými podobnými příběhy v Bibli i mimo ni.

Často se vyskytují čísla 3, 7 a 10 (jsou kombinací prvních dvou).