Všechno, pořád, všude: Jak jsme se stali postmoderními

Recenze čtenářů

Kniha zkoumá průsečík postmodernismu a neoliberalismu a nabízí kulturní historii, která zkoumá různé prvky od politiky po hudbu. Zatímco někteří považují autorovy postřehy za poutavé a dobře prozkoumané, jiní knihu kritizují pro její hutný jazyk, nepřehlednost a zdánlivou sebestřednost.

Dobře propracovaná kniha se zajímavými anekdotami, pro některé čtenáře poutavým stylem psaní, přístupným zkoumáním kulturních dějin a přesvědčivou premisou spojující postmodernismus a neoliberalismus.

Hutný a vznešený styl psaní, který může průměrného čtenáře odradit, opakující se a rozporuplné argumenty, vnímané spíše jako zdlouhavá polemika než objektivní analýza, tendence ke směšování pojmů bez jasné struktury.

(na základě 11 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Everything, All the Time, Everywhere: How We Became Postmodern

Obsah knihy:

Nové radikální dějiny nebezpečné myšlenky

Postmoderna je kreativní destrukce, která rozbila naši současnost na kousky. Dynamizovala modernismus, který dominoval západnímu světu po většinu 20. století. Postmoderna představovala vše, co modernismus odmítal: zábavu, bujaré veselí, nezodpovědnost. Pod svým nablýskaným povrchem však postmoderna skrývala špinavé tajemství: byla fíkovým listem pro nový druh dravého kapitalismu. Byla také forsáží "postpravdy", díky níž se západní hodnoty převrátily naruby.

Odkud se však tyto myšlenky vzaly a jak ovlivnily svět? Stuart Jeffries ve své brilantní historii nebezpečné myšlenky vypráví příběh, který začíná na počátku 70. let a pokračuje až do současnosti.

Tuto historii vypráví prostřednictvím bouřlivé galerie, která zahrnuje Davida Bowieho, Ipod, Frederica Jamesona, demolici Pruit-Igoe, Madonnu, postfordismus, "králíka" Jeffa Koona, Deleuze a Guattariho, Nixonův šok, The Bowery series, Judith Butlerová, Las Vegas, Margaret Thatcherová, Grand Master Flash, I Love Dick, RAND Corporation, Sex Pistols, princezna Diana, Musee D'Orsay, Grand Theft Auto, Perry Anderson, Netflix, 11. září.

Dnes jsme jen stěží schopni chápat politiku jako komunitní činnost, protože jsme si zvykli být spíše spotřebiteli než občany. Politici s námi jednají jako s konzumenty, kterým musí dodávat. Můžeme dělat něco jiného než trpět výčitkami svědomí?