Recenze čtenářů
Aktuálně nejsou k dispozici žádné recenze čtenářů. Hodnocení je založeno na 2 hlasů.
Původní název:
Propertied Self - The Psychology of Political Economics
Obsah knihy:
Ať už se jedná o neoliberální, sociálnědemokratické, státem řízené, socialistické nebo postsocialistické ekonomiky, horečný konzumerismus dnes charakterizuje politické ekonomiky v celosvětovém měřítku. Co je společným jmenovatelem těchto údajně tak odlišných systémů? Jak masový blahobyt formoval politické svobody, chápání sebe sama a politiku identity? Mají politické ideologie základ v lidské přirozenosti?
Mnozí se při hledání odpovědí na tyto otázky spoléhají na kapitalismus, průmyslovou revoluci nebo demokratizaci. Brian J. McVeigh překračuje tato typická vysvětlení propojením historie, psychologie, politiky a ekonomie. Propojuje dva nepopiratelné trendy, které charakterizují dějiny: soustavnou akumulaci bohatství a obrat směrem dovnitř k větší samostatnosti, sebeurčení a sebereflexi. Posledně jmenovaný vývoj neboli psychologická interiorizace legitimizuje a podporuje vlastnické já. Popisuje, jak jsme při ospravedlňování individuálně zaměřeného nabývání majetku stále více upřednostňovali náš vnitřní život plný pocitů, myšlenek a názorů před vnějšími společenskými atributy, jako je ekonomická třída nebo náboženská příslušnost. Sledování historické trajektorie vlastnického já objasňuje přechod od světonázoru odrazujícího od ekonomické mobility k světonázoru, který nás svádí k tomu, abychom drželi krok s Jonesovými. Tento vývoj předznamenal přechod od sumárních omezení spotřeby k víře v osvobozující sílu a přirozenou dobrotu vlastnických práv a neomezeného sebevyjádření. Vlastnické já odráží naši víru jak ve spásnou moc osobního vyprávění, tak v ekonomický rozvoj na kolektivní úrovni (tj. na úrovni národního státu).
Tato kniha, zkoumající dynamiku, která stojí za dobře zajištěnou společenskou stabilitou a krvavými revolučními otřesy, je intelektuálně podnětným čtením pro každého, koho zajímá, jak jsme zatíženi volbou, zda se budeme řídit amorálním hédonismem, nebezpečně naivními ideologiemi společenské dokonalosti a přerozdělování, nebo zda stabilizujeme společnost tím, že se vyrovnáme s tím, jak se psychika a historické změny vzájemně konfigurovaly.
