Recenze čtenářů
Shrnutí:Kniha pojednává o teorii Juliana Jaynese o dvojjedinosti a zkoumá její důsledky pro psychologii a pochopení vědomí. Jejím autorem je Dr. McVeigh, vědec, který studoval u Jaynese, a kombinuje osobní anekdoty s vědeckým výzkumem. Někteří čtenáři ji považují za fascinující a přístupný úvod, zatímco jiní kritizují její argumenty týkající se dávných důkazů jako nepřesvědčivé.
Klady:Kniha je dobře napsaná, poutavá a přístupná, proplétá osobní příklady se složitými teoriemi. Slouží jako poutavý úvod do Jaynesových teorií a je použitelná v různých oborech, jako je psychologie, neurověda a filozofie. Lze ji doporučit všem, kteří se zajímají o vědomí a dobře píší.
Zápory:Kritici tvrdí, že McVeighovy interpretace starověkých textů, zejména pokud jde o halucinace v sumerské kultuře, jsou chybné a nepřesvědčivé. Někteří čtenáři považují argumenty za přitažené za vlasy a postrádají solidní důkazy.
(na základě 4 hodnocení čtenářů)
Původní název:
The 'other' Psychology of Julian Jaynes: Ancient Languages, Sacred Visions, and Forgotten Mentalities
Obsah knihy:
Julian Jaynes ve své provokativní, ale kritikou oceňované teorii o původu introspektivní mentality tvrdil, že až do konce druhého tisíciletí měli lidé jinou psychologii: „dvoukomorové“ (dvoukomorové) neurokulturní uspořádání, v němž velící „bůh“ vedl, napomínal a nařizoval naslouchajícímu „smrtelníkovi“ prostřednictvím hlasů, vizí a návštěv. Z kotle civilizačního kolapsu a chaosu se vynořilo adaptivní sebereflexivní vědomí, které se lépe přizpůsobilo tlakům větších a komplexnějších sociopolitických systémů.
Ačkoli je Jaynesovo myšlení často popisováno jako odvážně obrazoborecké a daleko předstihující svou dobu, ve skutečnosti rezonuje s „druhou“ nebo „jinou“ psychologickou tradicí, která zkoumá kulturně-historický vývoj psychiky. Brian J. McVeigh, Jaynesův žák, poukazuje na slepá místa mainstreamové, etablované psychologie tím, že poskytuje empirickou podporu Jaynesovým myšlenkám o sociálně-historických změnách v poznání. Tvrdí, že od roku 3500 do roku 1000 př. n. l. odhalují archeologické a historické záznamy rysy halucinační superreligiozity v každé známé civilizaci. S tím, jak společenské tlaky oslabovaly autoritu dvojjedinosti zaměřenou na bohy, vznikla během kolapsu pozdní doby bronzové zdokonalená psychologie interiorizovaného sebeuvědomění. Klíčovou vysvětlující složkou Jaynesovy teorie bylo, jak metafory vytvářely mentální krajinu obydlenou „já“ a „mnou“, která nahradila upadající světonázor ovládaný bohy, předky a duchy. McVeigh statisticky dokládá, jak jazykověpojmové změny odrážely psychohistorický vývoj; protože nadpřirozené entity fungovaly místo našeho vnitřního já, slovníky psychologických pojmů byly ve starých jazycích nápadně omezené.
McVeigh také ukazuje překvapivou všudypřítomnost "slyšení hlasů" v moderní době a tvrdí, že halucinace jsou dvoukomorovým pozůstatkem a že mentální představy - kontrolovatelný, částečně halucinační zážitek - jsou nástupcem božských halucinací, které kdysi držely společnosti pohromadě.
Tato podnětná práce zaujme každého, kdo se zajímá o transformační sílu metafor, vývoj mentálního lexikonu a adaptivní roli halucinací.
