Recenze čtenářů
Shrnutí:Kniha nabízí komplexní a pronikavou analýzu renesančního humanismu a jeho politických teorií a argumentuje významem ctnosti ve vedení a správě věcí veřejných. Přestože představuje přesvědčivý korektiv současné politické filosofie a poskytuje množství odborných poznatků, nemusí být přístupná běžným čtenářům a byla kritizována kvůli kvalitě audioknižní verze a obavám o fyzickou trvanlivost.
Klady:⬤ Nabízí jedinečný a vědecký pohled na renesanční humanismus, který zpochybňuje mainstreamová vyprávění.
⬤ Bohatý na důkazy a pronikavé argumenty o povaze politického vedení a ctnosti.
⬤ Poskytuje nové čtení známých autorů a vyzdvihuje méně známé postavy.
⬤ Přístupné psaní a struktura pro ty, kdo se s tématem seznámili.
⬤ Zdůrazněný význam pro současné politické myšlení a etické vedení.
Zápory:⬤ Kniha může být příliš akademická a hutná pro příležitostné čtenáře nebo nováčky v oblasti politické teorie.
⬤ Někteří čtenáři považovali některé části, jako například srovnání s konfucianismem, za stručné nebo špatně integrované.
⬤ Kritika formátu audioknihy, který byl přirovnán ke strojově generovanému vyprávění.
⬤ Problémy s fyzickou kvalitou, zejména s vypadáváním stránek z pevného vydání.
(na základě 13 hodnocení čtenářů)
Obsah knihy:
Kniha roku podle Times Literary Supplement
Odvážný, revizionistický popis politického myšlení italské renesance - od Petrarky po Machiavelliho -, který odhaluje důležitou roli charakteru při utváření společnosti, a to jak u občanů, tak u jejich vůdců.
Velcí renesanční myslitelé, zmítaní civilizační krizí, se rozhodli nově pojímat povahu společnosti. Všude viděli problémy. Zkorumpované a bezohledné tyrany, kteří rozsévali nesváry a vládli prostřednictvím strachu; elity, které upřednostňovaly bohatství a postavení před obecným blahem; vojenské vůdce, kteří vedli nekonečné války. Jejich řešení bylo jednoduché a radikální zároveň. "Město tvoří lidé, ne zdi," jak památně řekl Thukydides. Chtěli obnovit své město a svou civilizaci tím, že změní morální charakter jeho občanů. Věřili, že duchovní umění je předpokladem úspěšné státnické práce.
Oslnivě ambiciózní přehodnocení renesančního politického myšlení od jednoho z nejvýznamnějších intelektuálních historiků naší generace Politika ctnosti zpochybňuje tradiční vyprávění, které považuje renesanci za zárodek moderního republikanismu a Machiavelliho za jeho příkladného myslitele. James Hankins odhaluje, že humanistům nešlo ani tak o reformu zákonů nebo institucí, jako o formování občanů. Pokud na charakteru záleželo více než na ústavách, musel být vychováván prostřednictvím nového vzdělávacího programu, který nazývali studia humanitatis: humanitní vědy.
Odvážnému experimentu těchto vášnivých a zásadových myslitelů vděčíme za humanitní vzdělání a mnoho dalšího. Otázky, které si kladli - měl by dobrý člověk sloužit zkorumpovanému režimu? Jaké ctnosti jsou u vůdce nezbytné? Co je zdrojem politické legitimity? Je koncentrace bohatství škodlivá pro sociální soudržnost? Měli by občané bojovat za svou zemi? --měly hluboký dopad na pozdější debaty o dobré vládě a dnes se zdají být stejně důležité jako tehdy.
