Recenze čtenářů
Shrnutí:Kniha nabízí hluboké zkoumání renesančního humanismu a jeho vlivu na politické myšlení, zejména s důrazem na význam ctnostného vedení a vzdělání. Slouží jako korektiv současných názorů na politickou filozofii tím, že zdůrazňuje snahu humanistů o zlepšení společnosti prostřednictvím morální výchovy vládců. Ačkoli je kniha oslavována pro svou vědeckou hloubku a poutavé postřehy, je poznamenána svou složitou akademickou povahou, která může být pro průměrného čtenáře výzvou. Navíc existují obavy ohledně kvality audioknihy a problémů s vazbou v tištěných vydáních.
Klady:⬤ Poskytuje bohaté a diferencované pochopení renesančního humanismu a jeho politických důsledků.
⬤ Podnětné argumenty týkající se ctnostného vedení a vzdělávání.
⬤ Nabízí nový pohled na dobře prozkoumané renesanční osobnosti a texty.
⬤ Přístupná čtenářům se znalostí politické teorie a zároveň poutavá i pro běžné čtenáře.
⬤ Zabývá se současnými problémy v politice a slouží jako výzva k důležitosti vzdělaných a ctnostných vůdců.
Zápory:⬤ Složitý akademický styl psaní může být pro průměrného čtenáře náročný.
⬤ Někteří čtenáři považovali knihu za nepřesvědčivou, pokud jde o její hlavní teze.
⬤ Hlášeny problémy s kvalitou vazby, které vedly k vypadávání stránek.
⬤ Kvalita audioknihy byla kritizována, protože zněla strojově a obtížně se sledovala.
(na základě 13 hodnocení čtenářů)
Původní název:
Virtue Politics: Soulcraft and Statecraft in Renaissance Italy
Obsah knihy:
Vítěz ceny Helen a Howarda Marrarových.
Kniha roku podle Times Literary Supplement.
"Možná nejlepší studie o renesančním politickém myšlení, jaká kdy byla napsána.".
--Jeffrey Collins, Times Literary Supplement.
"Velkolepé... Hankins ukazuje, že posedlost humanistů charakterem vysvětluje jejich překvapivou lhostejnost ke konkrétním formám vlády. Pokud vládci postrádají autentickou ctnost, věřili, nezáleží na tom, jaké instituce rámují jejich moc." "....
-- Wall Street Journal.
"Mimořádně hlubokým a dalekosáhlým způsobem vrací humanismus do politiky... Po celé příští generace se na ni budou muset odvolávat všichni, kdo budou psát o politickém myšlení italského humanismu; její vliv nebude... o nic menší než transformační." ....
--Noel Malcolm, American Affairs.
"(A) mistrovské dílo... Teprve Hankinsovo neúnavné pátrání po zapomenutých dokumentech... a mimořádné ediční, překladatelské a výkladové úsilí nám umožňují rekonstruovat - téměř poprvé po 550 letech - tři přesvědčivé argumenty (humanistů), proč jsou silný morální charakter a návyky pravdy nezbytné pro dobré vládnutí. Přitom jsou pro současnou demokracii v Británii i ve Spojených státech stejně relevantní jako Machiavelli.".
--Rory Stewart, Times Literary Supplement.
"Poučení pro dnešní dobu je jasné a hluboké.".
--Robert D. Kaplan.
Otřeseni civilizační krizí se velcí myslitelé renesance vydali znovu pojímat podstatu společnosti. Všude viděli problémy. Zkorumpované a bezohledné tyrany, kteří rozsévali nesváry a vládli strachem; elity, které upřednostňovaly bohatství a postavení před obecným blahem; náboženské vůdce, kteří se zabývali vlastním prospěchem, zatímco znepřátelené armády vedly nekonečné války. Jejich řešení bylo jednoduché a radikální zároveň. "Město tvoří lidé, ne zdi," jak památně řekl Thukydides. Chtěli obnovit strukturu společnosti tím, že změní morální charakter jejích občanů. Věřili, že umění duše je předpokladem úspěšné státnické práce.
Kniha Politika ctností je přelomovým přehodnocením renesančního politického myšlení a zpochybňuje tradiční vyprávění, které považuje renesanci za zárodek moderního republikanismu a Machiavelliho za jeho vzorového myslitele. James Hankins odhaluje, že humanistům nešlo ani tak o reformu institucí, jako o formování občanů. Pokud by na charakteru záleželo více než na zákonech, bylo by třeba jej vychovávat prostřednictvím nového vzdělávacího programu, který nazývali studia humanitatis: předchůdce našich bojujících humanitních věd.
