Spravedlnost: Práva a křivdy

Recenze čtenářů

Nicholas Wolterstorff: „Justice: Wolterstorf: „Práva a křivdy“ představuje teistickou analýzu spravedlnosti se zaměřením na přirozená práva a jejich teologický původ. Staví do kontrastu dvě pojetí spravedlnosti: spravedlnost jako právo-pořádek a spravedlnost jako přirozená práva, přičemž druhé z nich obhajuje jako zásadní pro pochopení lidské důstojnosti a morálních povinností. Kniha pojednává o omezeních sekulárních teorií práv a zdůrazňuje význam Božího příkazu a přirozené hodnoty jednotlivců.

Kniha je oceňována pro své hluboké filozofické postřehy, důkladnou analýzu a schopnost proměnit čtenářovo chápání spravedlnosti a lidských práv. Wolterstorffovy argumenty o historickém původu práv a nedostatečnosti sekulárních výkladů jsou považovány za přesvědčivé. Rovněž je zmiňováno, že styl psaní je čtivý navzdory složitému tématu. Několik recenzentů vyzdvihuje osobní dopad a intelektuální výzvu, kterou kniha poskytuje.

Někteří čtenáři považovali některé části knihy za hutné a náročné, vyžadující značné úsilí k jejich rozluštění. V závěru Wolterstorffovy knihy je cítit pesimismus, pokud jde o udržitelnost přirozených práv v postkřesťanské kultuře, což nemusí rezonovat se všemi čtenáři. Rozsáhlá filozofická hloubka navíc nemusí vyhovovat těm, kdo hledají přímočařejší diskusi o spravedlnosti.

(na základě 5 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Justice: Rights and Wrongs

Obsah knihy:

Rozsáhlá a ambiciózní kniha Spravedlnost spojuje morální filozofii a křesťanskou etiku a rozvíjí důležitou teorii práv a spravedlnosti, která je založena na právech. Nicholas Wolterstorff se zabývá tím, co to znamená mít právo, a nachází práva v úctě, která náleží nositeli práv. Poté, co tvrdí, že společensky daná práva vyžadují existenci přirozených práv, tvrdí, že žádný sekulární popis přirozených lidských práv není úspěšný; místo toho nabízí teistický popis.

Wolterstorff svůj systematický popis spravedlnosti jako založené na právech uvozuje zkoumáním běžného tvrzení, že řeč o právech je ze své podstaty individualistická a majetnická. Ukazuje, že myšlenka přirozených práv nevznikla ani v osvícenství, ani v individualistické filozofii pozdního středověku, ale že ji používali již kanoničtí právníci ve dvanáctém století. Sleduje naše intuice o právech a spravedlnosti ještě dále, až k hebrejským a křesťanským spisům. Poté, co obšírně rozebral spravedlnost ve Starém a Novém zákoně, pokračuje a ukazuje, proč starověká řecká a římská filozofie nemohla sloužit jako rámec pro teorii práv.

Kniha Spravedlnost propojuje práva a křivdy s Božím vztahem k lidstvu a nabízí nejen bohatý a přesvědčivý filozofický výklad spravedlnosti, ale je také důležitým příspěvkem k překonání současného rozporu mezi náboženským diskurzem a lidskými právy.