Recenze čtenářů
Shrnutí:V recenzích se mísí ocenění a kritika knihy Kristin Rossové „Rychlá auta, čistá těla“, která se zaměřuje na zkoumání modernizace, amerikanizace a složitosti francouzské identity v období dekolonizace. Vedle kulturní kritiky a témat souvisejících s automobily a domácností je diskutován analytický styl knihy, ačkoli někteří recenzenti upozorňují na nedostatky v hloubce a srozumitelnosti.
Klady:⬤ Stručná a zábavná analýza témat, jako je modernizace a amerikanizace.
⬤ Bohaté využití kulturních příkladů z filmů, románů a reklam.
⬤ Zapojení do historiografických diskusí a současný význam, zejména pokud jde o postoje menšin ve Francii.
⬤ Nabízí zajímavou kritiku vztahu mezi domácí kulturou a koloniálními praktikami.
Zápory:⬤ Úvodní kapitola může neakademické čtenáře odradit.
⬤ Nedostatečná hloubka při řešení procesu dekolonizace.
⬤ Spoléhání se na anekdotické důkazy, chybí konkrétní příklady.
⬤ Nedostatečně rozebírá roli imigrace v restrukturalizaci společnosti.
⬤ Četné ilustrace postrádají anglické popisky a některé nejsou dobře propojeny s argumenty.
⬤ Omezené shrnutí nebo propojení mezi jednotlivými kapitolami, čtenáři si musí odkazy interpretovat sami.
(na základě 4 hodnocení čtenářů)
Původní název:
Fast Cars, Clean Bodies: Decolonization and the Reordering of French Culture
Obsah knihy:
Kniha Rychlá auta, čistá těla zkoumá klíčové desetiletí od Dien Bien Phu do poloviny 60. let, kdy se Francie rychle změnila z agrární, ostrovní a na impérium orientované společnosti na dekolonizovanou, amerikanizovanou a plně průmyslovou. V této analýze překvapivé kulturní transformace Kristin Rossová nachází rozpory tohoto období obsažené v různých komoditách a kulturních artefaktech - automobilech, pračkách, ženských časopisech, filmech, populární literatuře, dokonce i ve strukturalismu - a také v praktikách, které utvářejí, určují a vymezují jejich použití.
V každé ze čtyř kapitol knihy se ústřední objekt mytického obrazu láme v celé řadě diskurzivních a materiálních prostorů: společenském a soukromém, textovém a filmovém, národním a mezinárodním. Klíčovými prvky této prehistorie postmodernismu ve Francii se stávají automobil, nový kult čistoty v hlavním městě a koloniích, slábnoucí Sartre a de Beauvoirová jako dvojice národní pozornosti a vznik přetvořených, funkcionalistických maskulinit (revolučních, korporativních a strukturálních).
Podle Rosse ideologie modernizace nabízela příslib neomezeného, dokonce nadčasového rozvoje. Tím, že Ross zasazuje vzestup ideologií "konce dějin" do kontextu přechodu Francie k masové kultuře a spotřebě, vrací proklamovanou nadčasovost modernizace do historie. Ukazuje, jak dobová realistická fikce a film, stejně jako práce sociálních teoretiků, jako byli Barthes, Lefebvre a Morin, kteří v té době začali konceptualizovat "každodenní život", obnažily narušení a sociální náklady událostí. A tvrdí, že logika rasismu, který dnes ve Francii převládá a který se zaměřuje na postavu přistěhovalého dělníka, je sama o sobě důsledkem toho, že francouzský stát v 50. a 60. letech 20. století přijal ideologii kapitalistické modernizace.
