Recenze čtenářů
Shrnutí:Recenze homilií svatého Jana Zlatoústého zdůrazňují, že kniha zkoumá postoje rané církve k židovství a rozdíl mezi křesťanstvím a židovstvím. Zatímco někteří čtenáři oceňují její historický a teologický význam, jiní kritizují její antisemitský jazyk a důsledky.
Klady:Kniha je považována za důležité dílo, které odráží historické smýšlení rané církve o vztazích s jinými náboženstvími. Poskytuje vhled do rozdílů mezi křesťanstvím a judaismem, což někteří čtenáři považují za cenné pro pochopení kultovních a filozofických rozdílů. Slouží jako připomínka přetrvávajících otázek v křesťanském myšlení.
Zápory:Kritici vyzdvihují znepokojivý antisemitský obsah knihy a tvrdí, že kniha propaguje tvrdý postoj vůči judaismu a může přispívat k historickým i současným antisemitským postojům. Někteří recenzenti považují jazyk a témata za odporné, což vede k výzvám k vynechání takových děl z moderních sbírek.
(na základě 5 hodnocení čtenářů)
Původní název:
Discourses Against Judaizing Christians
Obsah knihy:
Rozpravy svatého Jana Chrysostoma proti judaizujícím křesťanům jsou osm homilií nebo kázání s jednotícím tématem: náprava některých zneužití v křesťanské komunitě čtvrtého století. Podle moderního vkusu se mohou zdát Rozpravy zdlouhavé a sám Chrysostom přiznává, že zatěžovaly jeho síly, když si stěžuje, že ochraptěl. V Antiochii konce čtvrtého století přispěly ke zhoršení židovsko-křesťanských vztahů dvě velmi rozdělující síly: velmi úspěšný židovský proselytismus a křesťanské judaizování. Obě činnosti hluboce znepokojovaly bdělého vůdce a výmluvného kazatele, jakým Chryzostom byl.
Tyto Rozpravy, často přerušované potleskem posluchačů, představují v historickém kontextu jednu z tváří zhoršujících se vztahů. Zhruba o dvě století dříve než Chrysostom se objevily názory, že Židé jsou národem prokletým a rozptýleným za trest za svou nevíru a zbožštění, které získávaly na důvěryhodnosti.
Svědčí o tom některé výroky Ireneje v Lyonu a Tertuliána v severní Africe. Postupem času začaly být některé pasáže Písma svatého při vhodné příležitosti reinterpretovány tak, aby polemikám propůjčily božskou autoritu.
Zjednodušený pohled na složitý problém antisemitismu vyvolal téměř před sto lety výkřik, že církev pěstuje nenávist vůči Židům a zároveň je chrání před běsy, které rozpoutala. Nicméně 28. října 1965 vydal II. vatikánský koncil dekret: (srov. Acta apostolicae sedis 58 (1966) 740-44). V něm koncil oficiálně znovu potvrdil společné náboženské dědictví židů a křesťanů. Jasně odmítl jakoukoli údajnou kolektivní vinu židovského národa za Kristovu smrt a jeho údajné odmítnutí Boha.
