Původ druhého

Recenze čtenářů

Kniha je hlubokým zkoumáním dějin idejí a intelektuálních dějin se zaměřením na Emmanuela Levinase a koncept jinakosti. Úspěšně se v ní prolíná filosofická analýza s kontextuálním historickým zkoumáním a poskytuje vhled do individuality, sociálnosti a vztahu mezi lidstvím a božstvím. Spis se vyznačuje jasností a přístupností, díky níž jsou složité myšlenky srozumitelné.

Kniha je kvalitně zpracovaná a představuje významný vědecký počin v oblasti intelektuálních dějin. Moyn píše jasně, čtivě a vyhýbá se zbytečným složitostem, čímž je pro čtenáře přístupný. Poskytuje hluboké kontextuální porozumění kontinentálnímu myšlení 20. století a klade důležité etické otázky o povaze jinakosti.

Pro některé čtenáře může být obsah knihy náročný, pokud nemají silné zázemí ve filosofických koncepcích. Navíc se najdou čtenáři, kteří mají pocit, že autor si udržuje kritický odstup, který nemusí rezonovat s těmi, kdo jsou Levinasovi nebo podobným myslitelům silně věrní.

(na základě 2 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Origins of the Other

Obsah knihy:

Francouzsko-židovský myslitel Emmanuel Levinas (1906-1995) je dnes připomínán jako ústřední moralista dvacátého století a zůstává významným představitelem současných humanitních věd. V této knize, napsané čtivou a žargonem nezatíženou prózou, Samuel Moyn poprvé a kontroverzně přibližuje dějiny vzniku jeho myšlení, a zejména jeho charakteristický koncept druhého.

V knize Původ druhého se Levinas vrací do intelektuálně bohaté a bojovné atmosféry meziválečné Evropy a převrací řadu názorů, které se staly téměř stereotypními. V pečlivém přehledu Levinasovy kariéry Moyn dokumentuje filosofovu ranou věrnost velkému německému mysliteli Martinu Heideggerovi. Moyn ukazuje, že Levinas vytvořil svébytnou vizi židovství, místo aby se vracel k nějakému tradičnímu zdroji, a vyslovuje překvapivou domněnku, že nejpravděpodobnějším zdrojem Levinasovy základní koncepce mohla být protestantská teologie, která se v nových podobách šířila po celém kontinentu. V knize Původ druhého Moyn nabízí nový výklad díla řady zásadních myslitelů, jako jsou Hannah Arendtová, Karl Barth, Karl L with, Gabriel Marcel, Franz Rosenzweig, Jean-Paul Sartre a Jean Wahl, kteří pomáhají vysvětlit, proč se Levinasovo myšlení vyvíjelo tak, jak se vyvíjelo.

Moyn v závěru ukazuje, jak druhý získal etický význam (dlouho po svém prvním vynálezu), když Levinasovo myšlení vykrystalizovalo v debatách o intelektuální angažovanosti a vztahu morálky a politiky za studené války. V epilogu se Levinasova Totalita a nekonečno vztahuje k současným filozofickým diskusím v Evropě a Americe a zamýšlí se nad obtížným vztahem mezi filozofií a náboženstvím v moderním světě.