Recenze čtenářů
Shrnutí:Kniha zkoumá průsečík traumatu a spirituality, zejména v tibetském kontextu, a poskytuje cenné poznatky těm, kteří se zabývají studiem traumatu a podobnými obory. Autor účinně kombinuje vyprávění příběhů s důkladným výzkumem, díky čemuž se složité myšlenky stávají přístupnějšími.
Klady:Kniha nabízí nové pohledy na studia traumatu, účinně začleňuje kulturní kontext, vyznačuje se přístupnou prózou a předkládá dobře zdokumentovaný výzkum s živým vyprávěním. Zároveň vykresluje reálné vztahy v tibetské komunitě a přesahuje tak tradiční západní rámce.
Zápory:Někteří čtenáři mohou považovat tento pohled za potenciálně odmítavý vůči západnímu pohledu, což by mohlo vést k nepohodlí nebo nepochopení sdělení.
(na základě 2 hodnocení čtenářů)
Původní název:
Spacious Minds: Trauma and Resilience in Tibetan Buddhism
Obsah knihy:
Kniha Spacious Minds tvrdí, že odolnost není pouhá absence utrpení. Výzkum Sary E.
Lewisové odhaluje, že ti, kteří se vyrovnávají s největší grácií, mohou skutečně zažívat hlubokou bolest a ztrátu. Při pohledu na tibetskou diasporu zpochybňuje pohledy, které přirovnávají odolnost k odolnosti fyzických materiálů a naznačují, že lidé by se měli z nepřízně osudu odrazit. V širším měřítku tato etnografie zpochybňuje tendenci používat trauma jako organizační princip všech studií konfliktů, kdy je utrpení chápáno jako individuální problém, jehož kořeny tkví v psychiatrickém onemocnění.
Kromě prostého vyjádření toho, jak se tibetské kategorie tísně liší od biomedicínských, ukazuje Spacious Minds, jak tibetský buddhismus vytváří nové možnosti chápání odolnosti. Společenské a náboženské prostředí zde nabádá osoby vystavené násilí, aby vnímaly minulé události jako pomíjivé a iluzorní, přičemž hlášení, zpracování nebo zpracování minulých událostí pouze posiluje utrpení a může dokonce způsobit nemoc.
Odolnost je v Dharamsale chápána jako sems pa chen po, rozsáhlá a prostorná mysl, která se nefixuje na individuální problémy, ale spíše využívá utrpení jako příležitost k vytváření soucitu s ostatními v nekonečném cyklu samsáry. Pohled velké mysli pomáhá vnímat utrpení v životě jako něco běžného.
A přesto dochází k zajímavému paradoxu. Jak Lewis obratně ukazuje, Tibeťané v exilu se naučili, že kampaně za lidská práva jsou založeny na vytváření a šíření narativu o traumatu; tibetští aktivisté tak využívají cizí diskurz o traumatu nikoli k psychologickému léčení, ale jako politický prostředek a akt zprostředkování.
