Recenze čtenářů
Shrnutí:O knize Johna Rawlse se hovoří jako o významném, ale chybném zkoumání toho, jak mohou různé národy mírumilovně koexistovat. Kombinuje filozofické myšlenky s komentáři k mezinárodním vztahům, přičemž vychází z dřívějších Rawlsových prací. Přestože poskytuje cenné poznatky a naději do budoucna, pro mnohé čtenáře je těžko stravitelná, někdy vágní a občas zastaralá v přístupu k současným globálním problémům.
Klady:Kniha nabízí zajímavý pohled na multikulturní spolupráci, poskytuje plán pro budoucí mezinárodní vztahy a lze ji doporučit všem, kteří studují politologii. Několik čtenářů oceňuje kvalitu obsahu a jeho zamýšlenou hloubku a naznačuje, že jde o povinnou četbu pro pochopení Rawlsovy politické filozofie. Vychází v dobrém stavu pro vysokoškolské kurzy a je oceňována pro rozšíření Rawlsových dřívějších teorií.
Zápory:Řada recenzí knize vytýká, že se obtížně čte a postrádá jasnost a působivost Rawlsových dřívějších prací. Někteří čtenáři ji považovali za vágní ve vymezení pojmu „národy“ a ignorování naléhavých současných problémů, jako je změna klimatu. Panuje přesvědčení, že je příliš idealistická a že se účinně nezabývá složitostí skutečného vládnutí a rozmanitostí v globálních společnostech.
(na základě 15 hodnocení čtenářů)
Původní název:
The Law of Peoples: With the Idea of Public Reason Revisited""
Obsah knihy:
Tato kniha se skládá ze dvou částí: eseje "The Idea of Public Reason Revisited", která poprvé vyšla v roce 1997, a "The Law of Peoples", která je rozsáhlým přepracováním mnohem kratšího stejnojmenného článku publikovaného v roce 1993. Dohromady jsou vyvrcholením více než padesátiletých úvah Johna Rawlse o liberalismu a o některých nejpalčivějších problémech naší doby.
"The Idea of Public Reason Revisited" vysvětluje, proč jsou omezení veřejného rozumu, koncept poprvé diskutovaný v knize Political Liberalism (1993), taková, která mohou rozumně podporovat jak nositelé náboženských, tak nenáboženských komplexních názorů. Jde o Rawlsův nejpodrobnější popis toho, jak by moderní ústavní demokracie založená na liberální politické koncepci mohla být a byla považována za legitimní rozumnými občany, kteří z náboženských, filozofických nebo morálních důvodů sami nepřijímají liberální komplexní doktrínu - například Kantovu, Millovu nebo Rawlsovu vlastní "spravedlnost jako férovost", představenou v Teorii spravedlnosti (1971).
Právo národů rozšiřuje myšlenku společenské smlouvy na společnost národů a stanoví obecné zásady, které mohou a měly by být přijaty liberálními i neliberálními společnostmi jako standard pro regulaci jejich vzájemného chování. Zejména zásadně rozlišuje mezi základními lidskými právy a právy každého občana liberální ústavní demokracie. Zkoumá, za jakých podmínek může taková společnost vhodně vést válku proti "společnosti mimo zákon", a diskutuje o morálních důvodech pro poskytování pomoci neliberálním společnostem zatíženým nepříznivými politickými a ekonomickými podmínkami.
