Odcizení

Recenze čtenářů

Jaeggiho kniha se pokouší prozkoumat koncept odcizení v současné společnosti a předkládá procesuální pohled na sebe sama ve vztahu k sociálním formám. Zatímco některé recenze vyzdvihují slibné myšlenky obsažené v knize, objevuje se i značná kritika týkající se autorovy neschopnosti účinně argumentovat proti existenci „pravého já“ a spoléhání se na tradiční ideologické rámce.

Kniha je chválena za jasnou artikulaci komplexních myšlenek týkajících se odcizení a zavedení procesuálního pohledu na já, který zdůrazňuje interakce se sociálními formami. Jaeggi uvádí relevantní příklady, které ilustrují různé cesty k odcizení, přičemž zdůrazňuje význam vůle a vyvíjejících se rolí, aniž by se uchýlil k pojmu esenciálního já. Navíc je třeba poznamenat, že překlad díla je vynikající.

Kritici tvrdí, že Jaeggiho práce nesplňuje své sliby, zejména pokud jde o řešení odcizení bez návratu k víře v „pravé já“. Analýza je považována za recyklaci romantických řešení problémů, které přináší kapitalismus, místo aby nabízela originální vhledy. Někteří recenzenti se domnívají, že argumentace je poznamenána nepochopením ideologických nároků, což naznačuje, že její perspektiva se příliš shoduje s buržoazní ideologií a dostatečně nezohledňuje potenciál konfliktních ideologií.

(na základě 3 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Alienation

Obsah knihy:

Hegelovsko-marxistická myšlenka odcizení upadla v nemilost po postmetafyzickém odmítnutí humanismu a esencialistických názorů na lidskou přirozenost.

Rahel Jaeggi v této knize vychází z hegelovské filozofické tradice, fenomenologických analýz založených na moderním pojetí dějinnosti a nejnovějších prací analytické tradice, aby znovu pojala odcizení jako absenci smysluplného vztahu k sobě samému a druhým, která se projevuje pocity bezmoci a sklíčeným přijímáním zkostnatělých sociálních rolí a očekávání. Oživený přístup k odcizení pomáhá kritické sociální teorii zabývat se fenomény, jako je nesmyslnost, izolace a lhostejnost.

Tím, že Jaeggi přerušuje vazbu odcizení na problematické pojetí lidské podstaty a zároveň zachovává jeho sociálně-filozofický obsah, poskytuje zdroje pro obnovenou kritiku sociálních patologií, což je v současné liberální politické filozofii velmi opomíjený problém. Ve své práci se vrací k argumentům Rousseaua, Hegela, Kierkegaarda a Heideggera a uvádí je do dialogu s Thomasem Nagelem, Bernardem Williamsem a Charlesem Taylorem.