Od Aristotela k Darwinovi a zpět: Cesta za konečnou příčinou, druhy a evolucí.

Recenze čtenářů

Kniha zkoumá vztah mezi teleologií a evolucí z filozofického hlediska, zejména z aristotelské perspektivy, ale čelí kritice kvůli problémům s překladem, historickému zaměření a omezenému zapojení současných vědeckých perspektiv.

Kniha je oceňována pro svůj vtipný a poutavý styl psaní, který poskytuje cenný vhled do aristotelského pohledu na přírodu a teleologii. Je také uznávána jako zásadní dílo, které zpochybňuje redukcionistické názory a poskytuje promyšlené zkoumání filozofických důsledků evoluce.

Kritici upozorňují na špatný překlad, který znesnadňuje čtení. Historické zaměření zastiňuje filozofické argumenty, které mnozí považují za nedostatečné nebo se jimi zabývají jen povrchně. Někteří recenzenti byli navíc zklamáni nedostatečným zapojením moderních vědeckých objevů, jako je například DNA, a domnívali se, že kniha nepřináší hluboké poznatky o vztahu mezi darwinovskou teorií a konečnou kauzalitou.

(na základě 14 hodnocení čtenářů)

Původní název:

From Aristotle to Darwin and Back Again: A Journey in Final Causality, Species, and Evolution

Obsah knihy:

Darwinova evoluční teorie zůstává kontroverzní, přestože ji většina vědců, filozofů a dokonce i teologů v určité podobě přijímá jako vysvětlení rozmanitosti organismů. Kontroverze propuká, když se tato teorie používá ke snaze vysvětlit všechno, včetně všech aspektů lidského života, a k popírání role Stvořitele nebo účelu života.

Přesah mnoha vědců do záležitostí, které přesahují vlastní hranice vědecké metody, je možná částečně vysvětlitelný ztrátou dvou důležitých myšlenek v moderním myšlení - konečné kauzality neboli účelu a formální kauzality. Vědci tuto myšlenku pochopitelně vyřazují ze svého vědeckého myšlení, protože hledají vysvětlení pouze na úrovni materiálních a efektivních příčin. Přesto mnozí z nich na základě selektivního zkoumání světa mylně vyvozují, že konečné a formální příčiny vůbec neexistují a že v racionálním zkoumání života nemají místo. Stejně tak se mnozí mylně domnívají, že filosofie nemůže ve světle finálních a formálních příčin čerpat z vědeckých poznatků, aby lépe porozuměla světu a člověku.

Velký filozof a historik filozofie Etienne Gilson se snaží ukázat, že konečná kauzalita neboli účelovost a formální kauzalita jsou principy pro ty, kdo usilovně a pečlivě přemýšlejí o světě, včetně světa biologie. Gilson trvá na tom, že zcela racionální chápání organismů a biologických systémů vyžaduje filosofický pojem teleologie, myšlenku, že určité druhy věcí existují a mají cíle či účely, jejichž naplnění je spojeno s jejich přirozeností - jinými slovy, formální a konečné příčiny. Jeho přístup se opírá o filozofickou reflexi vědeckých faktů, nikoli o teologii nebo odvolávání se na náboženské autority, jako je církev nebo Bible.