O lidské přirozenosti

Recenze čtenářů

Kniha pojednává o povaze člověka z filozofického hlediska a zdůrazňuje rozdíl mezi člověkem a osobou. Přestože předkládá pronikavé argumenty proti redukcionistickým názorům na lidskou přirozenost, dočkala se smíšené kritiky, pokud jde o její přístupnost a relevanci pro současný diskurz.

Kniha je oceňována pro své pronikavé a podnětné argumenty o lidské přirozenosti, morálce a filozofickém rozlišení mezi „osobami“ a „lidskými bytostmi“. Čtenáři oceňují Scrutonovo náročné a zároveň poučné zkoumání těchto pojmů, stejně jako jeho kritiku konsekvencionalismu. Několik recenzí chválí hloubku a jasnost jeho psaní a poukazuje na to, že podněcuje k hlubokému zamyšlení a diskusi.

Kritici zmiňují, že kniha může být příliš akademická a nepřístupná pro nefilozofy, postrádá dostatečné vysvětlení pro laické čtenáře. Někteří recenzenti mají pocit, že opakuje konzervativní myšlení, aniž by se dostatečně zabývala současnými složitostmi. Kromě toho se objevují tvrzení, že se kniha ve velké míře opírá o tradiční filozofy a může se zdát rozvláčná nebo příliš závislá na určitých ideologických postojích.

(na základě 36 hodnocení čtenářů)

Původní název:

On Human Nature

Obsah knihy:

Stručná, radikální obhajoba lidské jedinečnosti od uznávaného filozofa Rogera Scrutona

V této krátké knize předkládá uznávaný spisovatel a filozof Roger Scruton originální a radikální obhajobu lidské jedinečnosti. V konfrontaci s názory evolučních psychologů, utilitaristických moralistů a filozofických materialistů, jako jsou Richard Dawkins a Daniel Dennett, Scruton tvrdí, že lidské bytosti nelze chápat pouze jako biologické objekty. Nejsme jen lidská zvířata; jsme také osoby, které jsou v podstatném vztahu s jinými osobami a jsou s nimi spojeny povinnostmi a právy. Scruton svůj výklad lidské přirozenosti rozvíjí a obhajuje na základě širokého záběru napříč intelektuálními dějinami, od Platóna a Averra až po Darwina a Wittgensteina. Kniha začíná Kantovým návrhem, že se vyznačujeme schopností říkat „já“ - naším pocitem sebe sama jako centra sebevědomé reflexe. Tato skutečnost se projevuje v našich emocích, zájmech a vztazích. Je základem morálního cítění, stejně jako estetických a náboženských představ, jejichž prostřednictvím utváříme lidský svět a propůjčujeme mu smysl. A leží mimo oblast působnosti moderní materialistické filosofie, přestože se jedná o přirozenou, nikoliv nadpřirozenou skutečnost. Scruton nakonec nabízí nový způsob, jak porozumět tomu, jak sebeuvědomění ovlivňuje otázku, jak bychom měli žít.

Výsledkem je bohatý pohled na lidskou povahu, který zpochybňuje některé dnes nejmodernější představy o našem druhu.