Nemožný stát: Islám, politika a morální potíže modernity: Nemožný stát: Jak se dostat do problémů?

Recenze čtenářů

Kniha Waela Hallaqa „Nemožný stát“ přináší důkladnou a náročnou kritiku modernity optikou islámského vládnutí a zkoumá morální nedostatky současného státu ve srovnání s ideály šaríi. Kniha se vyznačuje hloubkou a intelektuální přísností a oslovuje ty, kteří zpochybňují základy moderních společenských norem. Někteří čtenáři však považují styl psaní za abstraktní a hutný, což ztěžuje plné zapojení do materiálu.

⬤ Dobře prozkoumaná a důkladně odkazovaná
⬤ nabízí hlubokou kritiku moderní politiky a vládnutí
⬤ podněcuje k zamyšlení a vyzývá čtenáře, aby přehodnotili své předpoklady
⬤ předkládá zajímavé srovnání šaríi a moderních státních systémů
⬤ pro některé přístupný a poutavý styl psaní
⬤ bohatý intelektuální obsah s různými zdroji.

⬤ Abstraktní a složitý styl psaní může být náročný a vyžaduje značné úsilí k pochopení
⬤ pro některé čtenáře je zdlouhavý, zejména v některých částech
⬤ název může být zavádějící, neboť naznačuje zaměření na islámské právo spíše než na širší filozofickou kritiku
⬤ postrádá jasnou alternativu k sekularismu.

(na základě 17 hodnocení čtenářů)

Původní název:

The Impossible State: Islam, Politics, and Modernity's Moral Predicament

Obsah knihy:

Wael B. Hallaq odvážně tvrdí, že "islámský stát", posuzovaný podle jakékoli standardní definice toho, co představuje moderní stát, je nemožný a ve své podstatě vnitřně rozporný. Srovnává právní, politické, morální a ústavní dějiny předmoderního islámu a euroamerické historie a shledává, že přijetí a praxe moderního státu jsou pro moderní muslimy velmi problematické. Rozsáhleji kritizuje také morální potíže modernity, které znemožňují jakýkoli projekt spočívající pouze na etických základech.

Moderní stát nejenže trpí vážnými právními, politickými a ústavními problémy, tvrdí Hallaq, ale také ze své podstaty vytváří subjekt, který neodpovídá tomu, co znamená být muslimem nebo žít jako muslim. Podle islámských měřítek jsou státní technologie sebe sama velmi málo morální a dnešní islámský stát, jak ukazuje Hallaq, udělal jen málo pro to, aby se prosadil jako přijatelná forma skutečné správy podle šaríi. Ústavní boje islamistů v Egyptě a Pákistánu, islámské právní a politické neúspěchy íránské revoluce a podobná zklamání tuto skutečnost podtrhují. Přesto zůstává stát oblíbenou předlohou islamistů a ulamá (muslimských duchovních).

Poskytnutím cesty k uskutečnění dobrého života se Hallaq obrací k bohatým morálním zdrojům islámské historie. Cestou dokazuje, že politické a jiné "krize islámu" nejsou jedinečné pro islámský svět ani pro muslimské náboženství. Tyto krize jsou nedílnou součástí moderního stavu Východu i Západu a uznáním těchto paralel mohou muslimové produktivněji spolupracovat se svými západními protějšky.