Nemožný stát: Islám, politika a morální potíže modernity

Recenze čtenářů

Kniha zkoumá koncept islámské vlády v kontrastu s moderním státem a zdůrazňuje morální nedostatky současných politických systémů a důsledky šaríi ve vládnutí. Přestože je pro čtenáře výzvou a nabízí hluboké filozofické postřehy, pro některé je obtížné se v jejím abstraktním stylu a analytické hloubce orientovat.

⬤ Důkladně prozkoumaná a dobře odkazovaná analýza
⬤ poskytuje kritický a podnětný pohled na modernitu
⬤ představuje morální rámec, který kritizuje současnou státnost
⬤ poutavá a působivá pro ty, kdo jsou zklamáni moderním vládnutím
⬤ kombinuje různé intelektuální zdroje
⬤ považována za povinnou četbu pro akademiky i běžné čtenáře.

⬤ Styl psaní je abstraktní a esoterický, což činí knihu náročnou na pochopení
⬤ některé body mohou působit nudně nebo nepřesvědčivě
⬤ kritici tvrdí, že nenabízí jasné alternativy k sekularismu
⬤ některé části knihy mohou čtenářům připadat zdrcující nebo hutné.

(na základě 17 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Impossible State: Islam, Politics, and Modernity's Moral Predicament

Obsah knihy:

Wael B. Hallaq odvážně tvrdí, že „islámský stát“, posuzovaný podle jakékoli standardní definice toho, co představuje moderní stát, je nemožný a ve své podstatě vnitřně rozporný. Srovnává právní, politické, morální a ústavní dějiny předmoderního islámu a euroamerické historie a shledává, že přijetí a praxe moderního státu jsou pro moderní muslimy velmi problematické. Rozsáhleji kritizuje také morální potíže modernity, které znemožňují jakýkoli projekt spočívající pouze na etických základech.

Moderní stát nejenže trpí vážnými právními, politickými a ústavními problémy, tvrdí Hallaq, ale také ze své podstaty vytváří subjekt, který neodpovídá tomu, co znamená být muslimem nebo žít jako muslim. Podle islámských měřítek jsou státní technologie sebe sama velmi málo morální a dnešní islámský stát, jak ukazuje Hallaq, udělal jen málo pro to, aby se prosadil jako přijatelná forma skutečné správy podle šaríi. Ústavní boje islamistů v Egyptě a Pákistánu, islámské právní a politické neúspěchy íránské revoluce a podobná zklamání tuto skutečnost podtrhují. Přesto zůstává stát oblíbenou předlohou islamistů a ulamá (muslimských duchovních).

Poskytnutím cesty k uskutečnění dobrého života se Hallaq obrací k bohatým morálním zdrojům islámské historie. Cestou dokazuje, že politické a jiné „krize islámu“ nejsou jedinečné pro islámský svět ani pro muslimské náboženství. Tyto krize jsou nedílnou součástí moderního stavu Východu i Západu a uznáním těchto paralel mohou muslimové produktivněji spolupracovat se svými západními protějšky.