Náš příběh: Jamajka: vizionářské experimentální střední školy 1954-1960

Recenze čtenářů

Kniha „Jamaica's Visionary Experimental Secondary Classes, 1954-1960: je dobře zpracované vyprávění o experimentálním středoškolském programu na Jamajce v polovině 20. století. Poukazuje na cestu absolventů a jejich úspěchy a nabízí cenné poznatky o vývoji vzdělávacího systému na Jamajce. Kniha klade důraz na socioekonomické souvislosti, které formovaly vzdělávací příležitosti a výsledky.

⬤ Poskytuje ucelený přehled o významném období v dějinách jamajského školství.
⬤ Je napsána z pohledu absolventů, takže je přístupná a poutavá.
⬤ Obsahuje inspirativní příběhy úspěchů, které ilustrují, jak přístup ke vzdělání může změnit život.
⬤ Nabízí poučení pro vedoucí pracovníky ve vzdělávání a je použitelná i v jiných kontextech.
⬤ Dobře napsané a informativní, se směsí humoru a hloubky.

⬤ Zaměření na perspektivu absolventů nemusí plně prozkoumat další úhly pohledu ve vzdělávacím prostředí.
⬤ Pro některé čtenáře může být historický kontext méně poutavý, pokud neznají jamajský vzdělávací systém.

(na základě 5 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Our Story: Jamaica's Visionary Experimental Secondary Classes 1954 - 1960

Obsah knihy:

Rovné příležitosti pro děti v přístupu k "dobrému vzdělání" musí být jednou z hlavních povinností každé vlády. V rozvojové zemi, jako je Jamajka, se tato možnost rovná zajištění životaschopnosti země, ne-li jejího přežití. NAŠE PŘÍBĚHY jsou sbírkou vyprávění z první ruky absolventů jednoho z nejprozíravějších a nejefektivnějších, avšak nedokumentovaných experimentů v historii středoškolského vzdělávání v anglicky mluvícím Karibiku. Poetická próza absolventa Trevora Thomase na tento nedostatek upozorňuje: "Zářivý meteor prolétl bezútěšnou krajinou jamajského školství, krátce osvítil její temný baldachýn, ale přitáhl jen malou pozornost a jeho pozůstatky byly bez náhrobku a epitafu bezútěšně pohřbeny.".

Postřeh emeritního profesora, Hon. Errola Millera, OJ, CD, Ph. D., DLL (Honoris Causa), mezinárodně uznávaného odborníka na danou problematiku, ještě podtrhuje jeho výjimečná předmluva: "Náš příběh vypráví a reflektuje jedinečnou kapitolu z historie jamajského středního školství, vyprávěnou šedesát sedm let po jejím začátku a šedesát let po jejím skončení některými studenty, kteří hodnotí její dopad na svůj život.".

Ačkoli se OUR STORY zaměřuje na období 1954-1960, přímo odkazuje na kritické předchůdce i klíčové výsledky tohoto období, zejména v oblasti vzdělávací politiky. Je zde oceněna revoluční role Hon. Edwina Leopolda Allena, tehdejšího ministra školství, který vymyslel a realizoval Experimentální střední třídy, a významných učitelů, kteří byli rozhodujícími činiteli úspěchu tohoto snažení. Ve svazku je odvážně objasněna neoddělitelná souvislost mezi experimentálními třídami a širšími dějinami středoškolského vzdělávání na Jamajce.

NÁŠ PŘÍBĚH odkazuje na politické, hospodářské a kulturní dějiny Jamajky, které se odehrávaly v období bezprostředně předcházejícím a následujícím po získání nezávislosti v roce 1962. Absence příběhu tříd v širším vyprávění o středoškolském vzdělávání na Jamajce dokládá mezeru v historii, která by měla být odstraněna. Tato historie a s ní související vliv vnuceného, tradičního, obecně elitářského a vysoce diskriminačního, vnuceného britského systému vzdělávání jsou dobře známé a zdokumentované. Tato historie proto není hlavním motorem tohoto úsilí. Místo toho je tato snaha vedena vědomím, že experimentálním středním třídám se nedostalo uznání a ocenění, které si bezesporu zaslouží.

Historické souvislosti s našimi vlastními příběhy vyžadují, abychom si uvědomili povahu, příčinu, důsledky a význam mezinárodních protestů, které vyvolalo celosvětové uznání systémové diskriminace barevných lidí. Bylo by nezodpovědné tak neučinit. Společný původ, přímý význam a dopad na to, jak můžeme nahlížet na naše vlastní dědictví a na budoucnost země, v níž jsme se narodili, jsou nevyhnutelné. Pozoruhodné je, že protesty jsou přímou reakcí na historickou nerovnost v možnostech přístupu k zásadním sociokulturním předpokladům, jako je vzdělání, spravedlnost a výhody, které obecně plynou ze zjevně chybné, umně prodávané participativní ekonomiky, která je do značné míry závislá na vzdělanostním statusu účastníků.

Doufejme, že když se tyto příběhy budou vyprávět a číst, nebude jejich vyprávění marné.