Recenze čtenářů
Shrnutí:Kniha Londy Schiebingerové „The Mind Has No Sex?“ (Mysl nemá pohlaví?) je uznávaná pro svůj důkladný výzkum a přesvědčivé argumenty týkající se historického propojení vědy, genderu a rasy. Zdůrazňuje vyloučení žen a barevných obyvatel z raného vědeckého výzkumu a předkládá diferencovaný pohled na to, že toto vyloučení nebylo vždy nevyhnutelné. Přestože se zaměřuje především na Evropu a osobnosti z vyšších vrstev, slouží jako zasvěcený úvod do problematiky dopadu sexismu a rasismu ve vědě.
Klady:⬤ Dobře zpracovaná
⬤ plná zajímavých historických faktů
⬤ poskytuje hlubokou analýzu vědeckého sexismu
⬤ poutavá a čtivá
⬤ nabízí cenné příklady a postřehy
⬤ doporučujeme zájemcům o historii vědy a genderová studia.
Zápory:Zaměřuje se především na evropské jedince z vyšších vrstev, což může omezovat její perspektivu; někteří čtenáři ji považují za neúplnou nebo bojují s autorčiným pohledem na věc.
(na základě 7 hodnocení čtenářů)
Původní název:
The Mind Has No Sex?: Women in the Origins of Modern Science
Obsah knihy:
V rámci své snahy zajistit ženám místo ve vědecké kultuře tvrdil kartezián Fran ois Poullain de la Barre již v roce 1673, že "mysl nemá pohlaví". Londa Schiebingerová v této bohaté a komplexní historii přínosu žen k rozvoji raně novověké vědy zkoumá proměnlivé osudy mužské a ženské rovnoprávnosti v oblasti intelektu. Schiebingerová se staví proti způsobu dějin "velkých žen" a upozorňuje na širší vývoj vědecké kultury, který byl zastřen časem a měnícími se okolnostmi. Objasňuje také širší problém: jak gender strukturuje vědění a moc.
Často se předpokládá, že ženy byly automaticky vyloučeny z účasti na vědecké revoluci v raně novověké Evropě, ale ve skutečnosti je k tomu vybízely silné tendence. Aristokratky se účastnily učeného diskurzu na renesančním dvoře a dominovaly neformálním salonům, které se rozšířily v Paříži sedmnáctého století. V Německu se ženy z řemeslnické třídy věnovaly výzkumu v oborech, jako je astronomie a entomologie. Tyto a další ženy bojovaly za nové vyjednání genderových hranic v rámci nově založených vědeckých akademií, aby si zajistily místo mezi muži vědy. Pro ženy však sliby osvícenství neměly být naplněny. Vědecké a společenské otřesy nejenže ponechaly ženy na vedlejší koleji, ale také přinesly to, co autorka nazývá "vědeckou revolucí v názorech na sexuální odlišnost".
Zatímco mnoho aspektů vědecké revoluce je dobře známo, obecně se neví, že revoluce přišla také z jiné strany - z vědeckého poznání biologického pohlaví a sexuálního temperamentu (to, čemu dnes říkáme gender). Ilustrace ženských koster ideální ženy - s malými lebkami a velkými pánvemi - představovaly ženskou přirozenost jako ctnost v soukromé sféře krbu a domova, ale jako handicap ve světě vědy. Zároveň byly ženy v sedmnáctém a osmnáctém století svědky eroze svých vlastních sfér vlivu. Porodnictví a lékařské kuchařství byly postupně podřízeny nově profesně pojatým lékařským vědám. Scientia, starobylá ženská personifikace vědy, ztrácela půdu pod nohama ve prospěch novějšího obrazu muže badatele, výkonného a samotářského - vývoj, který odrážel hlubší intelektuální posun. Koncem osmnáctého století se vytvořil sebeposilující systém, který zneviditelnil nerovnosti, jimiž ženy trpěly. Při přehodnocování počátků moderní vědy Schiebingerová odkrývá zapomenuté dědictví vědkyň a zkoumá kulturní a historické síly, které nadále utvářejí směr vědeckého bádání a poznání.
