Morálka pro lidi: Etické chápání z pohledu kognitivních věd

Recenze čtenářů

Kniha Marka Johnsona nabízí moderní pohled na lidskou morálku, který v sobě spojuje kognitivní vědu, neurobiologii a evoluční biologii. Zpochybňuje tradiční etická dogmata a představuje inovativní přístup k chápání etiky prostřednictvím morálního uvažování.

Kniha je dobře prozkoumaná, inovativní a nabízí fundovaný pohled na lidskou morálku. Úspěšně kritizuje zastaralé morální teorie a nabízí přesvědčivé poznatky o empatii a lidské přirozenosti. Mnozí recenzenti vyzdvihují Johnsonovu genialitu a považují dílo za akademicky důkladné a hodné přečtení.

Někteří recenzenti se domnívali, že knize chybí dostatečné metaetické argumenty, a kritizovali Johnsonův přístup k sociologii. Navíc se objevily obavy ohledně hloubky kritiky týkající se novějších kantovských morálních teorií.

(na základě 7 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Morality for Humans: Ethical Understanding from the Perspective of Cognitive Science

Obsah knihy:

Jaký je rozdíl mezi správným a špatným? Na tuto otázku není snadné odpovědět, přesto se o to neustále snažíme a často se odvoláváme na nějakou skrytou zásobárnu suchých absolutních pravidel, ať už odvozených od Boha, univerzálního rozumu nebo společenských autorit. V knize Morálka pro lidi kombinuje kognitivní vědu s pragmatickým filozofickým rámcem: Mark Johnson tvrdí, že odvolávat se pouze na absolutní principy a hodnoty je nejen vědecky nepodložené, ale dokonce morálně podezřelé.

Ukazuje, že normy pro to, jakými lidmi bychom měli být a jak bychom se k sobě měli chovat - které často považujeme za univerzální - ve skutečnosti často podléhají změnám. A to by nám nemělo vadit. S přihlédnutím ke kontextu nabízí pozoruhodně diferencovaný, naturalistický pohled na etiku, podle něhož kreativně přizpůsobujeme své normy podle daných potřeb, vznikajících problémů a společenských interakcí.

Etický naturalismus není jen přepracovanou formou relativismu. Johnson se totiž pokouší překonat slepou uličku mezi absolutisty a relativisty, která je jedním z nejtěžších problémů v dějinách filozofie.

Činí tak prostřednictvím pečlivého a inkluzivního pohledu na mnoho způsobů, jakými uvažujeme o dobru a zlu. Ukazuje, že velká část našeho morálního myšlení je automatická a intuitivní, že jde o niterné pocity, které sledujeme a snažíme se je zdůvodnit racionální analýzou a argumentací. Dobrá morální úvaha se však neomezuje pouze na intuitivní úsudky podpořené následnou argumentací.

Johnson upozorňuje na třetí zásadní prvek: představujeme si, jak se naše rozhodnutí projeví, jak bychom se my nebo svět změnili s každým naším případným činem. Když se zabývá tímto imaginativním rozměrem morálního uvažování, poskytuje psychologicky sofistikovaný pohled na řešení morálních problémů, který se dokonale hodí pro ztělesněné, kulturně zakotvené a neustále se vyvíjející lidské bytosti, jakými jsme.