Komentář k žalmům, 1-72

Recenze čtenářů

V recenzi je knize vytýkána zastaralá doslovná exegeze a nedostatečné zohlednění současných archeologických a historických studií. Recenzent ji považuje za bezvýznamnou ve srovnání s jinými dostupnými komentáři a zpochybňuje rozhodnutí o jejím vydání, zejména při absenci relevantnějších prací.

Může zaujmout zájemce o doslovnou exegezi; přispívá k tradici biblických komentářů.

Zastaralý výklad, postrádá zapojení do moderní vědy, ve srovnání s jinými komentáři je nevýznamný a kritizuje se za to, že byl vydán v době, kdy nejsou k dispozici hodnotnější díla.

(na základě 1 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Commentary on the Psalms, 1-72

Obsah knihy:

Tento svazek poprvé v češtině zpřístupňuje hlavní biblický komentář jednoho z předních představitelů antiochenské exegeze, Theodoreta, biskupa z Kýru. Ačkoli byl původně zamýšlen jako úvod k jeho exegetickému dílu - po vzoru jeho předchůdců v této škole, Theodora z Mopsuestie a Jana Chryzostoma -, pochází Theodoretův komentář k Žalmům z jeho pozdějšího působení v desetiletí před Chalkedonským koncilem, který se významně podílel na jeho svolání.

Dokumentuje tak aktuální christologické a trinitární zájmy a ilustruje antiochenskou hermeneutiku, která se pevně opírá o doslovný smysl ""inspirované skladby mocného Davida"". Ačkoli komentátoři méně obeznámení s tímto rozsáhlým dílem byli ochotni odmítnout Theodoreta jako málo originálního, rozumnější hodnocení by uznalo jeho ochotu vzít v úvahu předchozí práce, jak z Alexandrie, tak z Antiochie, a držet se středního směru. Záměrně se vyhýbá přemíře alegorického výkladu, který na jedné straně používá Origenes, a historismu, který se objevuje u Diodora a Theodora, na straně druhé.

Umírněnost a flexibilita jsou charakteristickými znaky jeho vlastního přístupu k žalmům, k nimž nepřichází jako učenec nebo kazatel, ale jako učitel a pastýř. Jeho cílem je jednoduše nabídnout čtenářům ""nějaký užitek v koncentrované formě"".

Tento překlad respektuje stručnost, kterou si biskup klade jako jeden z cílů, jeho další zásadou je nechat text mluvit sám za sebe. Theodoret se v tomto díle projevuje jako rozvážný komentátor a vyvážený představitel hermeneutických a teologických zásad své školy.