Recenze čtenářů
Shrnutí:Kniha nabízí tematickou kompilaci textů tří největších monoteistických náboženství, která umožňuje přímé srovnání. Přestože ji mnozí považují za neocenitelný zdroj informací, objevují se kritické připomínky k překladu a ztvárnění náboženských pojmů, zejména pokud jde o jméno Boha v islámu.
Klady:⬤ Poskytuje jedinečné a cenné srovnání tří náboženství
⬤ přehledně uspořádané a zaměřuje se především na původní texty, nikoliv na rozsáhlé komentáře
⬤ považováno za hodnotnou investici, přestože je tlusté a poněkud drahé.
Zápory:⬤ Někteří čtenáři polemizují s překladem klíčových pojmů, zejména pokud jde o pojetí „Alláha“ jako „Boha“
⬤ některé výběry mohou být sporné
⬤ překlad může zkreslovat vztah mezi jmény a atributy Boha napříč vírami.
(na základě 2 hodnocení čtenářů)
Původní název:
Judaism, Christianity, and Islam: The Classical Texts and Their Interpretation, Volume I: From Convenant to Community
Obsah knihy:
F. E.
Peters použil jednoduchý a zároveň brilantní koncept, v němž vzal základní texty tří příbuzných - a konkurenčních - náboženských systémů, které nazýváme judaismem, křesťanstvím a islámem, a srovnal je v aktuálním a paralelním uspořádání podle otázek, které se všech těchto „Abrahámových dětí“ nejvíce týkají. Prostřednictvím těchto rozsáhlých pasáží a autorova obratného spojovacího komentáře jsou tyto tři tradice ukázány s jejich podobnostmi, které jsou někdy překvapivě zdůrazněny, a jejich dobře známé rozdíly jsou nyní hlouběji odhaleny. Z tohoto jedinečného a ambiciózního díla vystupuje panorama víry, praxe a citlivosti, které rozšíří naše chápání náboženských a politických kořenů v minulosti, jež je podle definice těchto komunit stále přítomností.
Vydání díla v pevné vazbě je svázáno do jednoho svazku, v brožované verzi je totožný materiál rozdělen do tří menších, ale samostatných knih. První z nich, „Od smlouvy ke společenství“, obsahuje texty a komentáře ke smlouvě a raným dějinám vyvoleného národa a jeho poexilové rekonstrukci, ke kariéře a poselství Mesiáše Ježíše a proroka Mohameda, k pojetí svatosti a „království kněží“ a konečně k pojmům církev a stát a stát jako církev.
V celém díle slyšíme úžasně rozmanité hlasy, některé známé, jiné ne, všechny jsou ústředním prvkem primárních a sekundárních kánonů vlastní tradice: vedle biblického hlasu Božího zaznívají slova teologů, kněží, vizionářů, právníků, vládců i vládnoucích. Dílo končí, stejně jako dnes již klasické Děti Abrahámovy téhož autora, v období, které Peters nazývá „klasickým obdobím“, tedy před velkými hnutími modernismu a reforem, jež měly proměnit judaismus, křesťanství a islám.
