Recenze čtenářů
Shrnutí:V recenzích se objevuje jak vysoké ocenění pronikavého a vědeckého přístupu k tématům přírody, mytologie a etiky, tak kritika pozdějšího filozofického vývoje a občasných nepřesností. Čtenáři ji považovali za obohacující a inspirativní, někteří však měli pocit, že některé části knihy postrádají hloubku nebo mají metodologické nedostatky.
Klady:Kniha nabízí neocenitelné postřehy a přehlednost ve svém filozofickém podání. Mnozí recenzenti chválili Hadotův styl a za obzvlášť působivé považovali první dvě třetiny knihy, kde je kladen silný důraz na mytologii a etiku. Kniha je popisována jako inspirativní, okouzlující a doporučována zájemcům o umění, literaturu a srovnávací náboženství.
Zápory:Kritika se týká i toho, že druhá část knihy se zdá být nedostatečně rozvinutá a vypointovaná, zejména v diskusích o myšlení 19. a 20. století. Některé odkazy byly označeny za nedbalé, což vedlo k frustraci. Objevily se také obavy z uspěchanosti některých argumentů a místy obvinění z nezodpovědného vědeckého přístupu.
(na základě 6 hodnocení čtenářů)
Původní název:
The Veil of Isis: An Essay on the History of the Idea of Nature
Obsah knihy:
Před téměř pětadvaceti sty lety údajně řecký myslitel Hérakleitos pronesl záhadná slova "Phusis kruptesthai philei".
Jak tento aforismus, obvykle překládaný jako "Příroda se ráda skrývá", od té doby pronásleduje západní kulturu, je předmětem této poutavé studie Pierra Hadota. Hadot si bere jako vodítko alegorickou postavu zahalené bohyně Isis a na základě prací antických i pozdějších myslitelů, jako byli Goethe, Rilke, Wittgenstein a Heidegger, sleduje postupné interpretace Hérakleitových slov.
V průběhu času Hadot zjistil, že "příroda se ráda skrývá" znamenalo, že vše, co žije, má tendenci zemřít; že příroda se halí do mýtů; a (pro Heideggera) že bytí se odhaluje, když se zahaluje. Mezitím byl tento výrok použit k vysvětlení všeho od neprůhlednosti přírodního světa až po naši moderní úzkost. Z těchto kaleidoskopických exegezí a užití se vynořují dva protichůdné přístupy k přírodě: prométheovský, neboli experimentálně-výzkumný přístup, který přijímá technologii jako prostředek, jak strhnout závoj z přírody a odhalit její tajemství, a orfický, neboli kontemplativně-poetický přístup, podle něhož je takové obnažení přírody těžkým proviněním.
Místo těchto dvou přístupů Hadot navrhuje přístup navržený romantickou vizí Rousseaua, Goetha a Schellinga, kteří v zahalené Isidě viděli alegorický výraz vznešeného. "Příroda je umění a umění je příroda," píše Hadot a vyzývá nás, abychom přijali Isis a vše, co představuje: umění nám umožňuje intenzivně si uvědomit, jak zcela jsme sami nejen obklopeni přírodou, ale také její součástí.
